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清华简:剪不断,缄还谈

[作者:何焱林]  [2011/5/18]
关于“清华简”,下愚作过一问、再问。所谓事不过三,所以三说此简,是因为数日前已为某全国性媒体肯定,其言有云,已经散失了千余年的《古文尚书》又重现清华园。此条新闻有两点意蕴:①现存之《尚书》是伪书。②“清华简”真正是二千三百余年前的楚简。一石二鸟。“清华简”拥有者借传媒之势,为其简其学作了定性。吾侪草民本该三缄其口,敬服拜服。然吾国先哲有云:当仁不让于师;泰西先哲亦云,吾爱吾师,吾更爱真理。草民仍有不少茅塞,特拜请“清华简”拥有之泰山北斗不吝为下愚拔除。
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1、所谓《尚书》或《古文尚书》为伪书,不过是清阎若璩一家之言,清丁晏认为《古文尚书》为魏王肃伪作,亦一家之言。有网友称《古文尚书》为伪书已为阎若璩铁定。一家之言,何能铁定?由谁铁定?康熙皇帝下的圣喻,乾隆皇帝下的敕旨?所谓铁定,不过是由清及民初,附合其论者较多而已。清代已有毛奇龄对其说持异议。近世有更多人对阎之论持否定态度,怎么就成了铁案?
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所谓《古文尚书》为伪书,起源于两种不见诸史传,未经证实之传说。

一、 魏晋间《古文尚书》唯藏之秘府,西晋末年,天下大乱,晋室被迫东迁,秘府藏书随之散失,《古文尚书》因之失传。

二、东晋元帝间,豫章内史梅赜(一作梅颐)献《古文尚书》。此《古文尚书》为伪作。

此二条假说必须同时成立,缺一不可。如果魏晋间《古文尚书》不是“唯藏之秘府”,而是流传民间。即令西晋宫室被匈奴人刘聪烧成白地,图书典籍被刘聪悉化灰蝶,《古文尚书》亦会自西汉一脉流传,何来伪作?何须伪作?谁敢伪作?

若第一条成立,悉知东汉以往,今《书》已不再单刊,则《尚书》已被焚烧殆尽,若无第二条梅赜献《书》,则《尚书》自此绝版。六经只剩五经,五经只剩四经。梅赜所献之书焉知非全伪?即其所献《书》之今文篇目,凭什么保证其不也是伪作?

惜乎上列二条始终是假说,没有任何具说服力之文献证明《古文尚书》魏晋间唯藏秘府,梅赜曾有献《书》之举。因而《古文尚书》是伪书之前提就不成立。《古文尚书》为伪书之说即无源之水,无本之木。关乎此,泰山北斗之作不敢妄引,拙作《古文尚书不是伪书》说及此事,若不弃谫陋,网上可以查到。
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