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清华简:剪不断,缄还谈

[作者:何焱林]  [2011/5/18]
现在有一种风气,一种时髦,就是用所谓地下出土文物来否定现在通行古文献。如“清华简”之拥有者就大言炎炎地宣称,要用“清华简”来改写中国历史。其实,即使是真正的地下出土文物,其学理价值与通行文献也是相等的。例如《古文尚书》东晋时人可能伪作,战国时人怎么就不可能伪作?战国时七国独立行政,文事当然也“独立自主”,其随意性更大。要知道,《古文尚书》从汉武帝至晋室东迁,经四百余年流传,且有比之楚国一地至少多十倍学人雪亮眼睛监督,其造假之可能比起楚国一地当更小。因此,你可以因“清华简”所谓的《傅说之命》与《古文尚书》中《说命》之文字不同,来证古文《书》为伪作,也可以同一理由证“清华简”为伪作,下愚正在如此作。

又如《西伯戡黎》之西伯,《史记》断为姬昌,“清华简”断为姬发。《史记》为司马迁所作,司马迁古今皆称良史,立论十分严谨,怎么断定司马迁写《周本纪》时不是研究了许多能找到的原始记录?不是研究过“齐简”、“赵简”、甚至包括楚国的另一种简?而是凭空想像?信口开河?晋朝有盗墓贼,现代有盗墓贼,西汉就一定没有盗墓贼?就一定不能盗出一部X简?与其信“清华简”之说,下愚宁信司马迁之说。因为《史记》是廿四史之首,司马迁之人品史才,两千余年巍巍立于世界史坛,《史记》亦经两千于年学人以严苛眼光进行核读,至今仍屹立不倒,比来路不明之“清华简”可信度高得不可比拟。

还有一点,关于《西伯戡黎》之西伯是姬昌?姬发?下愚举证比“清华简”高了“一倍”,且下愚所举《天问》章句,乃战国楚人屈原所写。屈原大约卒于前278年,照“清华简”释读者推定,已在“清华简”成书之后。屈原曾任楚国高官,完全有可能读到此种楚简。但从下愚所引《天问》章句看,半点也未受其影响。这就更有理由疑问“清华简”真耶?伪耶?
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