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良渚文化

[2006/8/24]
良渚文化的大部分时期,其气候虽凉爽但平和稳定,因而良渚文化也获得了繁荣发展,良渚文化遗址遍布整个太湖地区。这个时期,除了有条件的贵族在选择墓地时占踞了台形和土墩形的地势外,而作为居住遗址,大多数应该处于地势较低平、围有水田耕作的环境之中[47]。所以,聚落和水田间沟洫、水路的整理,以及水路在聚落间的分隔、防御,乃至各中心聚落势力范围的划分等方面的作用,将有着特殊的意义。为此,车广锦先生在对昆山赵陵山遗址和武进寺墩遗址考察后提出,赵陵山遗址的“土山”与山坡南的学校及学校南的村庄是一个整体,在它们的北、东、南三面都有相连的河道,宽20多米,土山的西部原也有河道,与北、东、南三面的河道连成一周;武进寺墩遗址有一周“内河”和一周“外河”,外河宽20多米,长约3500米,南部有400米未闭合(或已被填塞),“赵陵山、寺墩以河道环绕的形制,是太湖地区古城形态的雏形,对于良渚文化先民来说,这样的形制就是城”[48]。诚如学者所指出,寺墩遗址是否有两条环绕的内外城河?遗址内的祭坛、墓地和平民居住区布局是否被河道分割的那样井井有条?都还需要通过进一步的发掘来证实,但车广锦所主张的良渚文化是利用自然河道(或再经修改开凿)作为防御设施,是有一定根据的[49]。也就是说,对于鱼米之乡的良渚文化而言,聚落在其生产、生活、布局、防御等方面,与北方黄河流域有着不同的特点,这是由其自然环境所决定的。除了利用河道防御,严文明先生曾对大观山果园遗址的防卫问题提出:该遗址30万平方米的土台子,“呈长方形可能出于某种礼制的需要,而它周围修成陡坡并且用红烧土坯等夯筑结实,使人很难爬得上去。如果在边缘加修一条小土垣,或者建造篱笆栅栏,栽些荆棘之类的防护带,当可起到有效的防卫作用。山东城子崖的龙山‘城址’实际上就是这么做的,有的学者把它称为台城。也许莫角山遗址就是良渚文化的一座台城”。[50]严先生的这些推测,也是针对良渚文化自然环境而进行的具体问题具体分析。
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正像良渚文化的墓葬可以划分出几个等级一样,良渚文化的聚落至少可以分出三个等次[51]。处于最低等级的聚落是普通的村落,可举江苏吴江梅堰镇龙南遗址[52]和余杭良渚镇庙前遗址[53]为例。庙前遗址从1988年至1990年由浙江省文物考古研究所进行了两次发掘,发现了良渚文化时期的房址、墓葬、水井、河道等重要遗迹。龙南遗址的情况也是这样,遗址现存面积为4万平方米,发现有房屋、墓葬、水井和灰坑等,有一条古代河道流经村落,屋址散列西岸,河岸有踏步和护墙,河边有木构埠头(俗称河滩头),房屋旁边有水井,房屋内外还出土有籼稻、粳稻、莲树籽、酸枣、橄榄、话梅、芝麻、葫芦籽,以及大量的鱼骨等,呈现出一派江南玉米之乡的景象。
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处于中等等级的聚落,目前发现有浙江余杭安溪姚家墩、卢村等一组台形遗址[54]。这组遗址共由7处台地组成,面积最大的姚家墩位于中心,约有3万5千平方米左右,与周围稻田的相对高度约2-3米。在姚家墩的东侧自北向南有葛家庄、王家庄和窑郎三处台地;在西侧自北向南有卢村、金村和斜步滩三处台地。这6处台地距离姚家墩均约100米左右,它们各自的面积均在1万至2万平方米,相对高度约2-3米。在这6处台地的外围、东西两面的外侧又各有一条河沟,两条河沟北抵山脉,南接苕溪,从而使七处台地形成了一个相对独立的平面布局。七处台地中,位于中心的姚家墩发现了一处铺设考究的沙石地面的建筑基址和一处红烧土地面的房屋基址,被认为是一处较高等级的居住址;在卢村曾有良渚文化的玉琮等玉礼器出土,并有良渚时期两个阶段堆筑和使用的祭台遗迹;在葛家村1991年发掘出土了6座良渚小墓。目前对以姚家墩为中心的这组遗址的发掘还不能说是全面,据已有的情况只能作一些初步的推断:中心台地姚家墩是聚落的高等生活区,在周围台地上分布有祭台和墓地,它们北依天目山支脉丛岭,南临苕溪,东西有河沟相围,是一处经规划的中等级别的聚落。因其南面不远就是更高一级的大观山果园遗址,又与在其东西的瑶山和汇观山相呼应,可以说围绕在大观山果园遗址周围的姚家墩、瑶山、汇观山等中等级别的聚落,很可能都是隶属于大观山的贵族聚落。

良渚文化中最高等级的聚落形态是大观山果园遗址。大观山果园遗址也称作莫角山遗址,是一处高大而平坦的土台,略呈长方形,东西长约670米,南北宽约450米,高约5-8米,总面积约30万平方米。其上又加筑三座小型土台,分别称为大莫角山、小莫角山和乌龟山。1987年在遗址的南部发现大面积的红烧土堆积,有人认为是与宗教祭祀活动(燎祭)有关的场所;有人依据“有些大块红烧土上残留有夹在其中的棍杆痕迹”,认为它可能与建筑遗迹有关;严文明先生曾称此为夯筑过且经火烧过的良渚文化时的土坯堆积,说“大量的土坯应该是房屋建筑的重要材料”,由此足见其建筑的规模大,且技术十分先进[55]。1992年又在遗址的中部、大莫角山的南侧和西侧,发现不小于3万平方米的砂土夯筑的大型建筑基址,局部解剖其夯土层厚约50厘米,由9-13层沙子和泥土相间筑成,在其表面并见有成排的大型柱洞等建筑遗迹。说到建筑遗迹,1981年当地村民在大莫角山的西缘和南缘开沟时发现过大块的方木,有的还带突榫。在距大观山果园遗址东北500米处的马金口遗址中,当地村民以前也发现过大方木,该方木距表土深4米以下,粗45×16厘米,长6.8米以上。与此相距1.2米的东侧,也发现竖立着的上尖下粗的方木,这些都与木建筑构件有关[56]。虽然目前我们对大观山果园遗址的了解还只是只鳞片爪,很不全面,但依据已有的现象,相当多的学者都认为它是一处含有宫殿建筑或礼仪中心的都邑等级的聚落遗址[57]。

在大观山果园遗址西北不足200米处,就是著名的反山墓地,发掘有11座贵族大墓。在大观山果园遗址西南约200米处的桑树头遗址,过去曾出土过大型玉璧等物,推测它也是一处贵族墓地。这两处贵族墓地距离大观山果园遗址如此之近,其大墓的墓主人应该就是居住在大观山果园遗址中的贵族。

我们如果把浙江余杭大观山果园、江苏常州寺墩、上海青浦福泉山等看成良渚文化中几个不同的中心和政治实体的话,那么,在这些不同中心的区域内都应存在上述三个等级的聚落形态。其中,以大观山果园为中心的良渚遗址群,聚落三等级这一现象是最为突出的。大观山果园遗址群分布于良渚、安溪、瓶窑三个相毗邻的乡镇地域内,面积达33.8平方公里,大小遗址或墓地加起来共有54处之多[58],遗址密集连片,等次有差。在这一遗址群中,大观山果园遗址(包括反山墓地)既是该聚落群的政治、经济、军事、宗教和文化的中心,也处于聚落等级中的最高之顶点,是贵族中最上层者聚集之地;而瑶山、汇观山、姚家墩与卢村之类的遗址,则是隶属于这一中心的次一级的贵族聚落;至于庙前、朱村等众多的小型遗址,属于一般性的村落,其中也不乏有一些较富裕的家族或宗族。

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