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从“尚德”的价值取向看阴阳家——一种对阴阳五行说的阐释

[作者:黄克剑]  [来源:福建论坛]  [2012/3/19]
邹衍论“终始五德”,其证诸历史,有“五德从所不胜,虞土,夏木,殷金,周火”47之说,对周之后他仅作了“代火者必将水”、“水气至而不知,数备,将徙于土”的预言。显然,这预言系于人未可确切测算的“数备”。何谓“数备”?《邹子》与《邹子终始》既已佚失,便无从详考。但《吕氏春秋》之《应同》篇在引述了“数备”句之后,毕竟写下了诸如“君虽尊,以白为黑,臣不能听;父虽亲,以黑为白,子不能从”一类文字。从这类论述推断,所引“数备”一语理当赅有德性修为的要求。换句话说,“五德转移”的提出者并未把这“转移”视为一个与人的德性修为毫不相干的纯粹命定的过程,其以“终始五德”阐释历史不是要否认人在历史中可能担待的干系,而是要把“有国者”应担的干系置于一种可从“尚德”意义上理解的视野中予以规勉和督策。“尚德”的价值取向使脱胎于数术的阴阳家不再置身于数术家,而其对于“有国者”的“若《大雅》整之于身,施及黎庶”的寄望,则使其近于儒家之学却又有别于不语“怪、力、乱、神”的孔子之道;阴阳家在老子、孔子学说出现后重新回味了数术,但对“命”的再度眷注已是在对“道”的深切瞩望中。
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注释:
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1参看拙作《由“命”而“道”》,载《哲学研究》2002年第7期。

2《史记·太史公自序》。

3见《汉书·艺文志·诸子略序》。

4《汉书·艺文志·数术略序》。

5段玉裁:《说文解字注》卷三。

6 7见《汉书·艺文志·数术略序》。

8《史记·天官书》。

9《国语·周语下》。古代天文术士把太阳与月亮所经天区(黄道)的恒星分为二十八星座,称二十八宿,四方(四宫)各七宿。岁,即岁星。鹑火,十二星次之一,指天之南宫朱鸟七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)中部,即柳、星、张三宿的位置,古以为周之分野。天驷,即房星。析木,十二星次之一,指东宫苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)尾部,即尾宿、箕宿的位置,古以为燕之分野。津,即天汉(银河)。天鼋,又名玄枵,十二星次之一,指北宫玄武七宿(斗、牛、女、虚、陒、室、壁)中部,即女、虚、陒三宿的位置,古以为齐之分野。周之皇妣王季,其母大姜,为齐女,逄伯陵之后;逄公,伯陵之后,大姜之姪,殷之诸侯,封于齐地,齐地属天鼋,故祀天鼋。“王欲合是五位三所而用之之“五位”,指岁、月、日、星(辰星)、辰(日月之会),“三所”指逄公之所凭神(天鼋)、周之分野所在(鹑火)、后稷之所经纬(天驷)。

10《史记·天官书》。太白,金星,又名启明星;狼弧,天狼星,在东井南。熒惑,火星;鸟衡,南宫朱鸟七宿之柳宿,柳宿处朱鸟中部,故名鸟衡。辰星,水星;虚、陒,北宫玄武七宿之虚宿、陒宿。岁星,木星;房、心,东宫苍龙七宿之房宿、心宿。罚,伐星,位于西宫白虎七宿之参宿,故称参罚。

11《易传·系辞上》。

12《庄子·天下》。

13段玉裁:《说文解字注》卷二十八。

14“阴”字在《永盂》铭文中从水,后改从阜,对此刘翔所著《中国传统价值观诠释学》有考。见该书上海三联书店1996年版,第265-267页。

15《易传·系辞上》。

1617《老子》四十二章。

18《易传·系辞下》。

19《史记·孔子世家》。

20见马王堆出土帛书《要》篇,转引自韩中民:《帛书〈系辞〉浅说》(载《孔子研究》1988年第4期)。

21《史记·日者传》西汉史家褚少孙续补。

22见《甲骨文合集》14294。

23见《甲骨文合集》14295。

24 25《山海经·大荒南经》。

26其中,分外值得一提的是以下几篇文字:胡厚宣:《甲骨文四方风名考》、《释殷代求年于四方和四方风的祭祀》;常正光:《殷代授时举隅》、《阴阳五行学说与殷代方术》;李学勤:《商代的四风与四时》;肖良琼:《从甲骨文看五行说的渊源》;范毓周:《“五行说”起源考论》。此外,黎显慧的《风崇拜在远古神话中的渗透》,所论亦可聊备一格。

27《国语·郑语》。

28《左传·襄公二十七年》。

29《左传·文公七年》。
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30《左传·昭公十一年》。

31《国语·鲁语上》。

32《尚书·洪范》。

33李学勤以对《洪范》所记卜筮的考证,提出此篇文字“可能确是箕子所传述的殷人的思想”(见李学勤:《周易经传溯源》,长春出版社1992年版,第27页)。金景芳在其《西周在哲学上的两大贡献》(见金著《古史论集》,齐鲁书社1981年版)一文中断言《洪范》为西周时期的作品。

34王引之:《经义述闻·春秋名字解诂》。

35《墨子·贵义》载:“子墨子北之齐,遇日者。日者曰:帝以今日杀黑龙于北方,而先生之色黑,不可以北。……子墨子曰:南之人不得北,北之人不得南,其色有黑者,有白者,何故皆不遂也?且帝以甲乙杀青龙于东方,以丙丁杀赤龙于南方,以庚辛杀白龙于西方,以壬癸杀黑龙于北方,若用子之言,是禁天下之行者也,是围心而虚天下也。子之言不可用也。”
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36《左传·昭公三十二年》。

37《左传·昭公二十九年》。

38《吕氏春秋·孟春纪》。

3940《史记·孟子荀卿传》。

41《史记·封禅书》。

42《易传·系辞下》。

43唐人李善注《昭明文选》,引刘歆《七略》:“邹子终始五德,从所不胜,木德继之,金德次之,火德次之,水德次之。”(《文选·左思〈魏都赋〉》注引)又引《邹子》:“五德从所不胜,虞土,夏木,殷金,周火。”(《文选·沈休文〈故安陆昭王碑文〉》注引)。冯友兰于二十世纪三十年代初著《中国哲学史》,援引李善所注,谓其“与《吕氏春秋》所说相合,故可知其(《吕氏春秋·应同》所述——引者注)即为邹衍之说也。”(见冯友兰《中国哲学史》,中华书局1961年4月新1版,第202页)。此后,学人多有撰中国哲学史或中国思想史者,未见就此问题提出异议。

44《吕氏春秋·应同》。

45《史记·秦始皇本纪》。

46许慎:《说文解字》十下。

47见李善注《文选·沈休文〈故安陆昭王碑文〉》注引。

作者单位:中国人民大学 中文系 北京

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