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悲天悯人的呼号──墨子哲学纵横谈(上)

[作者:颜炳罡]  [2012/3/19]
导 语

春秋战国时期,是中国社会的大转型时期,也是我国社会结构大调整的时期。这时周天子已失去了往日的辉煌,各诸侯国之间攻城略地,明争暗夺,展开了旷日持久的兼并与反兼并战争。旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解,而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都处在迅速的变更和代谢中,正是“社稷无常奉,君臣无常位”。在这新旧社会秩序交替的时代里,到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。这是一个弱肉强食激烈竟争的强权时代,是一个盛行杀伐之风的时代。在这个极不公平的时代里,一方面是当权者的腐败奢侈,花天酒地,纸醉金迷,玉衣锦帛,雕车画舟,一方面是广大平民百姓的深重苦难,他们“饥不得食,寒不得衣,劳不得息”,过着暗无天日的悲惨生活。就是在这样一个动荡不安的时代里,一位伟大的人道主义者,一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象,从超阶级的人道主义的角度,提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施,发出了响彻千古的“悲天悯人的呼号”。这些呼号代表了广大劳动人民的肺腑之声,表现了一位伟大智者的崇高心灵,成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神,直到今日读来,仍有一定的指导意义和启迪力量,因此,让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧!

一、悲壮的人生实践

1.平民哲学家

墨子姓墨名翟,出生于春秋战国时代(约公元前468~ 前376)的鲁国,即现在的山东滕州。墨子是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家,他出身于平民世家,一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活,立足现实,崇尚和平,以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家,曾周游列国,广收门徒,施教四方,为了天下劳苦大众的利益沤心沥血。“赴火蹈刃,死不还踵”,“魔顶放踵,利天下而为之”,这就是墨子高尚的志行和强烈的救世主义精神的真实写照。

墨子首先是一位哲学家。他是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学说是我国古代哲学思想宝库中的一朵奇葩,春秋战国时儒墨曾并称“显学”,一度“高盈天下”。后虽遭孟子荀子等人的抨击并由于诸多社会历史原因趋向衰落,但其思想精髓却至今仍源远流长。墨子的思想涉及哲学、伦理、逻辑、教育、天文、数学、物理、工程技术、军事等各个方面,内容丰富,包罗万象,是一位百科全书式的哲人,充满着劳动者的实践智慧和道德理想。墨家学派不仅是一个思想文化团体,而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体,墨家学派的首领为“巨子”,墨子可能是墨家集团的第一位“巨子”。墨家“巨子”不是、民主选举产生的,而是由前任“巨子”指定的。墨家集团兴盛时人数多达数百人,他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者,而且还直接参与社会活动,如楚国欲攻打宋国时,墨子就派学生禽滑厘带领300 多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃,死不还踵”,是一支非常能战斗的队伍。

墨子生前没有自己的著作,现今所流传的墨学思想,大部分是由其弟子记载、整理、编纂而成的。墨家的著述平实质朴,不加修饰,既无华丽词藻之嫌,又无玄妙高深之辞,更无哗众取宠之语。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神,却是异常震撼人心的。在哲学史上,墨子有“平民哲学家”的美誉,这不仅是指他的出身和地位,更主要的是指他的学术思想、精神气质和人生智慧等方面所表现出的民主和平意识和人道主义的救世精神。因此,他的思想学说反映了春秋战国时代平民的愿望,代表了广大的下层民众的利益和要求。

2.儒家学派的叛逆
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春秋战国时代是中国社会大变革的时代,这一时期影响最大的学派有两个:一是由孔子开创的儒学,一是由墨子开创的墨学。故而《韩非子·显学篇》有“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也”之说。这是说春秋战国时儒墨并称“显学”,孔、墨各为其学派的导师。

从历史进程看,儒学早于墨学,以孔子为代表的儒学曾经给墨学以很大的影响。《淮南子·要略》记载:墨子曾学习于儒门,接受过孔子思想的训练,后来深感儒家的礼仪太繁琐而不简约,厚葬浪费财物而贫民,服丧时间太久伤害身体而妨碍工作,所以就背叛了西周以来的礼乐制度而主张用大禹的精神治国。儒学创始人孔子,其学说直接导源于尧、舜、禹、汤、文、武、周公,故而他以周公自任,以传统文化的继承者自居,以重建西周的人文秩序,实现尧舜之时的大同社会为目标,他向往周代的礼乐制度。而自墨子开始,则对西周以来的文化传统进行全面的反省和批判,对那些繁缛的礼节及厚葬久丧之陋习深恶痛绝,并予以全面的抨击。因而,与儒家推崇西周的典章制度不同,墨子高度赞扬大禹的自苦精神。

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