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墨学流韵

[作者:辛若水]  [2012/3/19]
一、墨学的精魂

一开始就讲墨学的精魂,这不免有点托大的。不过,这也可能反映了我自己对墨学的一种鄙视。可以说,我并不喜欢墨子的学说,而这种不喜欢,让我以为一下子就可以抓住墨学的精魂。以前关于墨学,我做过一些笔记,都是从正面讲的,也可以说是为墨学唱赞歌的,不妨录下:

墨子学说的主要内容:在不平等的社会中求平等,在不合理的社会中求合理,在战争环境中求和平。

墨学的显著特点是寓破立于一体。

墨学的社会理论的要旨是否定不合理的贵族奴隶制社会及构建中的封建理论的不合理成分,提出以天志为标准,以君王为代表,建立统一的封建集权制社会的理论,用“贵义”“兼相爱、交相利”的原则来规范人们的为人准则,以调和阶级矛盾;用发展生产,限制消费(“节用”、“非乐”“节葬”)等方法来达到兴三务(国家之富,人民之众,刑政之治)、除三患(寒者不得衣、饥者不得食、劳者不得息)的目的。具体说,墨家在政治、经济方面的破立如下:

在政治方面,墨学既反对贵族专政,又反对封建割据,以尚同理论,力倡统一的中央集权。“选择天下贤圣和辩慧之人,立为天子,使从事一同天下之义。”“凡国之万民皆上同乎天子……天子之所是,必亦是之;天子之所非,必亦非之,去而(其)不善之治,以法天子,夫天下何说而不治哉?”

其次,力主选贤任能。“官无常贵,民无终贱,有能则举之,无能则下之”,“是故选贤者立为天子。”

再次,力倡“兼相爱,交相利”,以调和阶级矛盾和人伦关系,达到天下大治。墨子针对“强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱,富之侮贫”(《兼爱下》)的社会现实,提出“使天下兼相爱,爱人若爱身”,认为只有“兼相爱”,才能“交相利”,反对“兼相恶,交相贱”。墨子认为“亏人自利”,行“别道”,是产生一切罪恶的根源,因此主张“禁恶而劝爱”,凡符合这一宗旨的就是“义”,义是天下的“大器”、“良宝”,因此要“鼓而进于义”,为此,他不辞劳苦,“摩顶放踵利天下而为之”,(《孟子·告子下》),并对当时统治者损人利己的行为进行了深刻的遣责。墨子的“兼爱”说是提倡平等,反映了广大被压迫被剥削人民的愿望,当然,这种愿望,在阶级社会中是不可能实现的。

在军事方面,墨家极力反对侵略战争和兼并战争,力主并实践防御,即用防御战争反对侵略战争,实现“武装和平”。
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在经济方面,墨学理论的要旨是发展生产,厉行节约,目的在利民。

墨子为中华民族树立了三面旗帜:

一是中国人民,也是世界人民酷爱和平的旗帜。他提出“非战”、“非攻”,反对互相侵伐,主张“兼爱”、防御,伸张“强不执弱,富不侮贫”的正义,并为之赴汤蹈火,舍生取义。这种精神与当代和平与发展的主题是吻合的,我们研究墨学的现实意义正在于高扬和平、发展的旗帜,以便集中精力建设有中国特色社会主义。

二是中国和人类古典人道主义旗帜。墨学中“兼相爱,交相利”的广泛利人主义哲学,以及墨学为之献身的精神,对阶级社会甚至现实生活中的利己主义价值观,无疑是强有力的挑战与抨击。

三是古代劳动者智慧的一面旗帜 

以上是研究墨子的学者为墨学唱的赞歌。在这里,墨子学说几乎所有的东西,都被当做了精华,甚至被赋予了时代的意义。但问题是,这样好的理论,为什么在两千余年的历史上,没有被发扬光大,反倒消歇了呢?在背后,是有深刻的社会历史原因,还是因为墨学思想有其内在的矛盾呢?可以说,上述赞歌,完全掩盖了墨学思想的内在矛盾。墨学思想有非常光辉的一面,譬如重视劳动,讲求互爱,但它整个体系毕竟是小生产者的观点,并不符合社会发展的客观趋向,所以历史的二律背反的进程必然使它陷入尴尬的可悲境地,而墨学所以消歇亦根源于此。 

二、墨学的内在矛盾

墨学并不全都是精华,而是有着深刻的内在矛盾的。我们看一下李泽厚先生的分析:

“总之,一方面要求举贤任能,另方面强调尚同服从;一方面追求兼爱、平均,另方面主张专制统治;一方面强调‘强力’、‘非命’,另方面尊尚鬼神、‘天志’——这看来似乎有些矛盾,却相当典型地表现了作为分散、脆弱的小生产劳动者的双重性格。因之,所谓‘千里万里,一家一人’,既可以是社会理想上的博爱乌拉邦,也可以是政治主张上的现实专制制度;既可以是在生活经验基础上的清醒的积极态度,也可以是沉溺在宗教观念中的醉醺醺的狂热精神。实际上是两则兼而有之。

‘非命’、‘节用’(重视生产),‘交利’、‘兼爱’(乐园空想)和‘天志’‘尚同’(宗教专制)这样就构成了墨子思想体系三大支柱。这三大支柱是相互渗透、很难分割的。

(李泽厚《中国古代思想史论·墨学探本》62页 生活·读书·新知三联书店2008.6)

墨学的内在矛盾,就在它的三大支柱中。譬如重视生产,我们乍一看,会觉得是非常光辉的观点。物质生产是人类社会的基础,只有解决了衣、食、住、行等最基本的物质生活问题,才可能从事更高级的政治、文化、科学、宗教等活动。但问题就在于墨家所看重的是一家一户的分散的小生产。可以说,在几千年封建社会的历史上,农民被牢牢地束缚在土地上,农民的思想和墨家的思想是很接近的,甚至农
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