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墨子评传二:墨子与墨家学派

[作者:邢兆良]  [2012/3/19]
墨子上逮孔子,下接孟子,墨子思想作为儒学的一个对立面,是在直接和儒家思想斗争中产生和发展的。儒家从孔子经曾子、子思到孟子正是一个发展上升的过程。前期儒墨的对立,表明了孔子开创的“有教无类”的私学的深入发展。不仅西周官学成为社会思潮批判的对象,而且对西周官学采取温和批评态度的孔子儒学,墨子对其也采取了激烈的批判态度。儒、墨两派直接的思想斗争为以后的百家争鸣准备了舞台。义利、古今、礼法、天人、名实等诸子共同关注的时代命题正是由孔墨之争为起端的。

墨子成年和活动的年代大致是在公元前453 年前后二、三十年。这个历史时期以韩、赵、魏三家灭智伯而分晋地为标志,说明自平王东迁以来,政由方伯的政局继而发展到“礼乐征伐自大夫出”,甚至“陪臣执国命”的局面。“天下恶乎定”,①战争频繁,社会的宗法关系和等级秩序受到冲击和破坏,这为士、庶阶层的活跃提供了条件和机遇,形成了“今万乘方争时,游者主事”的状况,不管国籍,不管出身,不管贫富,有才能者,遇机会一跃而成为将相,这已是一种较为普遍的社会现象。正是在这种社会背景下,作为小生产者的思想代表的墨子及其学派,才能“徒属弥众,弟子弥丰”,②“显荣于天下者众矣,不可胜数”,③成为当时唯一能与儒学相抗衡的显学。在孔子时代,虽然周室衰微,僭越多见,但“尊周”仍是一面有号召力的旗子,“挟天子以令诸侯”,“尊王攘夷”仍是各诸侯争霸的一种有效的策略。到了墨子时代,兼并战争成了政治斗争的全部内容,耕战成了各国的基本国策。足兵足食,富国强兵的现实需要,生死存亡的危机迫使各国相继变法,实行政治改革。这实质上是社会各阶级相斗争的结果。这种政治变革有利于士庶阶层突破血缘门第的限制而进入仕途政界。这点也正是作为小生产者的思想代表的墨子学派能显赫一时的社会原因。

墨翟是宋人,还是鲁人,亦是一个纷讼未决的问题。孙诒让引了关于记载墨子是宋人的文献有:葛洪的《神仙传》,《文选·长笛赋》,李注引《抱朴子》,《荀子·修身》,杨注和《元和姓纂》。其中《元和姓纂》说:“墨氏,孤竹君之后,本墨台氏,后改为墨氏,战国时宋人。墨翟著书号《墨子》。”①杨向奎认为《元和姓纂》的这种说法很有道理,一直到南北朝时还有姓墨台氏者。《史记·殷本纪》记载殷后有目夷氏,《广韵》“夷”字注,以为是宋公子目夷后。“目夷”也作“墨夷”,“翟”与“夷”古音可以通假,“墨翟”可能就是“目夷”之别写。②…… 顾颉刚曾比较系统地考证了墨子是宋人。现将顾颉刚的论述转引如下:③

我们以为,墨确是他的真姓氏,而且从这姓上可以知道他是公子目夷之后,原是宋国的宗族。按《史记伯夷列傅索隐》引应劭说:“(孤竹)盖伯夷之国,君姓墨胎氏,”又《周本纪》《正义》引《括地志》,“孤竹,……殷时诸侯孤竹国也,姓墨胎氏,”是知伯夷姓墨胎。《通志氏族略》引《元和姓纂》说墨氏“孤竹君之后,本墨台氏,后改为墨氏,……战国时宋人墨翟著书号墨子,”则以墨子为孤竹君之后,由墨台(胎)缩短为墨姓的。梁玉绳《汉书古今人表考》说:“考《北周书怡峰传》,云‘本姓默台,避难改焉,’则‘台’即‘怡’字,作‘胎’非也(原注:台有胎音,故误。)”据此,则“台”应读作“怡”,直到南北朝时还有姓墨台的。又考史记殷本纪,殷后有目夷氏。《潜夫论志氏姓篇》以《目夷氏》为微子之后。《广韵》《六脂》“夷”字注云,“宋公子目夷之后,以目夷为氏,”则公子目夷之后为目夷氏。这个目夷氏又作墨夷氏,世本说:“宋襄公子墨夷须为大司马,其后有墨夷皋”(《广韵六脂》及《姓氏急就篇》引。)“宋襄公子”当是“宋襄公兄子”的传讹。《通志氏族略》又说:“墨台,宋成公子墨台之后,”此“宋成公”当是“宋桓公”之讹,则“目夷”直作“墨台”,与伯夷姓合。《左传》僖八年载宋太子兹父与公子目夷互相以仁让国,兹父说“目夷长且仁”,目夷说“能以国让,仁孰大焉!”

这颇与伯夷叔齐相互让国的传说相似。论语也说伯夷叔齐“求仁而得仁,又何怨”(述而)。伯夷与目夷让国的事既甚相近,姓又相同,即名也有一半相同,也许即是一个人传说的分化。目夷居长,所以称作伯夷;叔齐当即太子兹父。墨子是伯夷之后,实在就是公子目夷之后。论语正义引春秋少阳篇:“伯夷姓墨,”则墨怡亦可去其下一字而单作墨。这可证墨子的受姓之始。又墨学与宋人思想多合,俞正燮说:

墨者,宋君臣之学也。……记曰,“天子命诸侯教然后为学。”宋王者后,得自立学。又亡国之余,言仁义或失中。管子书立政云,“兼爱之说胜,则士率不战,”立政九败解云,“不能令彼无攻我,彼以教士,我以敲众,彼以良将,我以无能,其败必覆军杀将,”如此正宋襄公之谓。左传公子目夷谓襄公未知战,“若爱重伤,则如勿伤;爱其二毛,则如服焉,”兼爱非攻,盖宋人之蔽。吕氏春秋审应云,“偃兵之义,兼爱天下之心也。”据左传襄公殁后,华元向戌皆以止兵为务,墨子出,始请守御之法,不如九败解所讥。墨子实宋大夫,其后宋牧亦墨徒,欲止秦楚之兵,言战不利。有是君则有是臣,……墨为宋学明也。(《癸巳类稿》卷十四《墨学论》)

冯友兰先生也说:

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