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墨子评传二:墨子与墨家学派

[作者:邢兆良]  [2012/3/19]
论证了经、说四篇是墨子亲著的“墨经”,是墨子思想的微言真谛,则《墨子》全书结构的分析就有了基础。现存《墨子》全书53 篇可分经、辩、论、述、技五个部分。

经:包括《经》上、下,《经说》上、下共四篇。经、说四篇概括了墨子的基本思想、基本方法和基本的道德行为准则。

辩:包括《大取》、《小取》两篇。《小取》专讲名辩的理论与方法,《大取》则以墨子的辩术来论证墨子的政治思想。

论:可分通论和专论两部分。通论包括《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辨》,共7 篇,是一般论述墨子关于道德修养,人格完善,思想方法和社会思想的论文。专论包括《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》、《非儒》,共11 篇。每篇分上、中、下,应共有33篇,现存24 篇,佚9 篇,是分专题论述墨子的基本思想。每篇的上、中、下大同小异,可能是墨家三派由于抄写,传授各有系统而各有所本。

述:包括《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》,共五篇,都是记载墨子的言行,是墨子生平的第一手史料,反映了墨子的思想。这五篇有可能是墨子的第一代弟子所记载的。
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技:包括《备城门》等20 篇,都是专讲各种守城技术和兵法的,现存11 篇,佚9 篇。这和墨子的非攻的思想和止楚攻宋实行非攻的实践相一致。

《墨子》的辩、论、述、技这四部分,有的是墨子亲著或口授;有的是弟子整理记录,其中有弟子的损益或传抄之误;也可能间或有后人窜改、讹误。但是,这四个部分基本上反映了墨子的思想言行,可作为研究墨子思想的史料。所以,研究墨子的思想体系基本上应以《墨子》现存的53 篇为基本材料,以此为据,力图构画出一个历史的墨子及他的思想体系。

二、墨子是工匠和学者的结合

(一)诸子对墨子评价的分析

墨学作为先秦显学,在百家争鸣的时代必然会受到其他各家的评议,或褒或贬,见智见仁。作为一个反映侧面,这些评议对分析墨子思想和墨学具有较大的客观性。先秦诸子对墨子的评议没有因历史年代的差距而造成的社会和文化背景的隔阂和讹误。虽因观点、立场的不同而有失之偏颇之处,但因处于同一时代,所以失真度较小,可在一定程度上反映了墨子思想的基本倾向。孟子说:

杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也。墨氏兼爱,是无父也。无父无君是禽兽也。① 

墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。①

庄子说:(墨子)不侈於后世,不靡於万物,不晖於数度,以绳墨自矫而备世之急。②

墨子汜爱,兼利而非斗,其道不怒;又好学而博,不异,不与先王同,毁古之礼乐。③

今墨子独生不歌,死不服,桐棺三寸而无椁,以为法式。④
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(墨子)其生也勤,其死也薄,其道大觳,使人忧,使人悲,其行难为也,恐其不可以为圣人之道,反天下之心,天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何!⑤

墨子称道曰:“昔者禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也,名川三百,支川三千,小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川,腓无胧,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。禹大圣也,而形劳天下也如此。”使后世之墨者,多以裘褐为衣,以跂为服,日夜不休,以自苦为极,曰:“不能如此,非禹之道也,不足谓墨。”⑥

 (墨家)以巨子为圣人,皆愿为之尸。①

墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也。②

骈於辩者,累瓦结绳窜句,游心於坚白同异之间,而敝跬誉无用之言非乎?而杨墨是也。③

 有儒、道之是非,以是其所非,而非其所是。④

《管子》说:寝兵之说胜,则险阻不守。兼爱之说胜,则士卒不战。⑤

荀子说:(墨子)不知壹天下,建国家之权称,上功用,大俭约而谩差等,曾不足以容辨异,具君臣。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是墨翟、宋钘也。⑥

役夫之道也,墨子之说也。⑦
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墨子有见于齐,无见于畸;有齐而无畸,则政令不施。①

墨子蔽于用而不知文。②

墨子……上功劳苦,与百姓均事业,齐功劳,若是则不威,不威则赏罚不行,……贤者不可得而进也,……不肖者不可得而退也,……万物失宜,事变失应。③

墨子大有天下,小有一国,将蹙然衣粗食恶,忧戚而非乐。若是则瘠,瘠则不足欲,不足欲则赏不行。④
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夫有余不足非天之公患也,特墨子之私忧过计也。⑤

韩非子说:世之显学,儒墨也。儒之所至,孔的也;墨之所至,墨翟也。孔子、墨子俱道尧舜,而取舍不同,皆自谓真尧舜。⑥

墨子之葬也,冬日冬服,夏日夏服,桐棺三寸,服丧三月,世主以为俭而礼之。①

(墨子)大巧,巧为輗,拙为鸢。②

 博学辩智如孔墨。③

今儒墨皆称先生兼爱天下,则视民如母。④
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《吕氏春秋》说:孔、墨之弟子徒属,充满天下,皆以仁义之木教导天下。⑤

(墨子弟子)显荣于天下者众矣,不可胜数。⑥ 

翟度身而衣,量腹而食,比于宾萌,未敢求仕。⑦ 

孔、墨欲行大道于世而不成”,“孔、墨布衣之士也。万乘之主,千乘之君,不能与之争士也。⑧ 

以上摘录的是先秦诸子对墨子和墨学的基本评价,各家的出发点虽不同,但评价的基本面大致相似,不离墨子思想的主流和墨家学派的状况。

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