西汶艺术网

中华古籍全录

汉语字典

书法字典

西汶艺术品

会员登录 | 注册
纽新优品
西汶艺术网:中国传统文化与艺术

首页

艺术资料

展览展讯

画廊艺馆

历史人物

品茶读书

中国诗词

我要提问

艺术图片

中国黄历

石雕合作2000G古籍资料

古代宗教文化与神话

[作者:田若虹]  [2007/1/19]
应龙处南极,杀蚩龙与夸父,不得复上,故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨。据袁珂引《广雅·释鱼》曰:“有翼曰应龙”。这原是想象的动乱。龙一般都司雨水,地上久旱不雨,人们向司水之神龙求雨,便模仿应龙造象而祀之。所以郭注曰:“今之土龙本此,气应自然冥感,非人所能为也。”“冥感”,说明这是通过宗教神思以发生作用。一直流传到今天还在民间保留的玩龙的风俗,其渊源可能出自于原始巫术活动中模仿龙之形貌动作以求雨的古俗。只是随着社会的发展,这一带有浓厚的巫术性的古俗,逐渐演变为群众性的娱乐活动。



宗教神话是对早期人类的人格力量的赞美,宗教神话的出现,充分肯定了社会群体的人格力量。虽然人类早期的神秘的崇拜意识,常处于一种朦胧的状态,但是它却如同集体无意识的原型一般,深深地渗入人类的文化心理结构之中。许多因子进入了人类的艺术领域之后,或则蕴藏于人类的情感,或则寄托人类的希望,或则体现人类的品格和力量。

如几乎伴随着东方民族发展整个行程的龙凤崇拜,早在新石器时代的红山文化中,就已有了“玉龙”,到了战国时期,已出现非常成熟的艺术作品《人间龙凤帛图》。后来,龙凤崇拜意识,既留在《论语》、《周易》、《左传》、《史记》等著作中,又表现于各种各样的宫廷、 庙堂、家室和园林等建筑物中,时至今日,我国仍有大量表现龙凤崇拜的文化形式。

宗教神话的出现,展示了早期人类的创造意识,丰富了早期人类的艺术世界。宗教与神话的关系是非常密切的。它们不仅在原始造型艺术史上留下了丰富的资料。对于上古时代的神话来说,其价值也是比较突出的。在澳大利亚,早期的图腾神话就与宗教性的仪式紧密地联系在一起。神话是对仪式的解说,而仪式则又是神话中那些事件的具体化。在埃及,“太阳神”就是埃及最古老、最权威的神话中的形象。这个最为显赫的太阳神名叫拉。哈拉克特。他统治着天地人间的一切。他的故事是埃及民族的一个美丽的传说。古希腊耕种时祈祷农神山羊之歌,和丰收时的“狂欢之歌”也成了人类悲剧艺术和喜剧艺术的起源。在中国,诸如此类的神话也是比比皆是。《周礼》曰:我国远古始民帅巫而舞芸。王国维说,上古“灵之为职……盖后世戏曲之萌芽,已有存焉者矣”。(《宋元戏曲史》)可见,宗教神话的出现,为人类艺术的历史画廊提供了大量的珍贵材料。

宗教神话的出现,亦加强了早期人类的心理张力,对于早期人类的发展来说,宗教与神话的作用力是不可忽略的。一方面,宗教神话记录了人类童年的思想情感,这种“记录”通过反复的观照活动,拓宽了后人的心理空间。也正是在反复的观照活动中,逐层出现早期人类的那种真实而美丽的梦幻所具有的特殊价值。人类童年时代的宗教神话是极有魅力的。在他们眼中,一切都是真的。“对原始人来说,谁若戴上面具,谁就是面具所表示的那种动物或魔鬼,而不单是魔鬼或动物的形象……同样,对原始人来说,他若梦见某人的灵魂,他就毫无反省地感到目击其人”。这是人类童年的一种纯真。另一方面,宗教神话也显示了早期人类的思维能力,并构成自己的思维方式和思想体系。虽然《易经》、《圣经》、《古兰经》、《大藏经》已远离古人,但人们不得不承认,他们是远古人类思维能力发展的结果。他们在人类文化史上的显赫地位和重大影响,充分体现了远古宗教神话既给人类带来了野蛮,更给人类带来了强大的心理力量。
页码1 2 3 4 5
更多
纽新优品