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吐谷浑佛教考

[2007/2/5]
吐谷浑所处的时代正值佛教在中国广泛传播和迅速发展时期,其周边政权无不深受佛教的影响和渗透。由于南北对峙,中西交通孔道上的河西走廊因被北方政权据有而阻塞,吐谷浑所控制的地区成为东晋、南朝与西域交往的要道,西域与中原的使者、商人、僧侣也往来其间(注:松田寿男:《吐谷浑遣使考》,《史学杂志》48编,第11、12期,1937年。唐长孺:《南北朝期间西域与南朝的陆路交通》,载《魏晋南北朝史论拾遗》,中华书局,1983年版。)。随着僧侣和信徒的经过,吐谷浑或多或少要受到佛教文化的影响。6世纪,随着南北分裂局面的结束,丝路干道重新回到传统的河西走廊,但由于吐谷浑特殊的地理位置,穿越吐谷浑领地的青海古道(注:经由吐谷浑境的青海古道及其走向已有不少研究,各种观点参见伍成泉《近二十年来(1980~1999年)吐谷浑史研究述略》,《中国史研究动态》2000年第11期。),仍然与丝路贸易和佛教流传有着重要关联,吐谷浑为佛教传播继续起着积极的作用。然而,有关吐谷浑的佛教,正史中除南朝系史书有零星记述外,北朝系史书不见任何记载。今人对这个问题的研究,除日本学者後藤shèng@①做过一篇专论(注:後藤shèng@①:《吐谷浑の教》,载《山崎先生退官记念东洋史学论集》,1967年版。),山名伸生从佛教美术的角度探讨过吐谷浑和成都佛教造像的关系外(注:山名伸生:《吐谷浑と成都の像》,《教艺术》218号,1995年版。),国内学者仅是附带提及吐谷浑自慕利延后期信仰佛教(注:周伟洲:《吐谷浑史》,宁夏人民出版社,1985年版。白翠琴:《魏晋南北朝民族史》,四川人民出版社,1996年版。),很少有人对这一问题进行更为深入系统的论述。本文不揣浅陋,仅就佛教传入吐谷浑的时间和吐谷浑前期的佛教性质进行探讨。

一 佛教传入吐谷浑时间考

梁书》卷五十四《西北诸戎传》关于吐谷浑传入佛教的记载十分明确:

“慕延,宋元嘉末又自号河南王。慕延死,从弟拾寅立,乃用书契,起城池,筑宫殿,其小王并立宅。国中有佛法。拾寅死,子度易侯立。”

从上述材料看,吐谷浑确曾信仰佛教。这已为大多数学者所承认。但佛教从什么时候开始传入吐谷浑,却仍是一个尚未解决的问题。

据这条记载有两种解释。第一种,吐谷浑在拾寅时代开始有佛教。并且,吐谷浑贵族也是在这个时候由移动篷帐生活开始转向城郭屋宇生活(注:前揭松田寿男文。)。第二种,拾寅时代以前吐谷浑已有佛教(注:前揭後藤shèng@①文。)。

通过其他材料的佐证,拾寅时代吐谷浑“国中有佛法”,应该没有问题。拾寅是吐谷浑第十二代可汗,在位时间为452-481年。关于拾演敬慕佛教,《高僧传》卷第八义解五《玄畅传》也有记载:“释玄畅,姓赵,河西金城人。少时……往凉州出家……后遇玄高,事为弟子……其后虐虏剪灭佛法。害诸沙门,唯畅得走。以元嘉二十二年(445)闰五月十七日发自平城……以八月一日达于扬州……宋文帝深加叹重,请为太子师,再三固让……迁憩荆州,止长沙寺……迄宋之季年……西适成都……至升明三年,又游西界,观瞩岷岭,乃于岷山郡北部广阳县界,见齐后山,遂有终焉之志……以齐建元元年四月二十三日建刹立寺,名曰齐兴……齐骠骑豫章王嶷作镇荆、陕,遣使征请。河南吐谷浑主,遥心敬慕,乃驰骑数百,迎于齐山。值已东赴,遂不相及。”齐建元元年是公元479年,这段文字记述的是拾寅死前二年的事情,因此,“河南吐谷浑主”指的当是拾寅。

认为拾寅时代以前吐谷浑已有佛教,主要是依据《高僧传》卷第十一习禅《慧览传》的一段记载:“释慧览,姓成,酒泉人。少与玄高俱以寂观见称。览曾游西域,顶戴佛钵,乃于jì@②宾从达摩比丘谘受禅要。达摩曾入定往兜率天,从弥勒受菩萨戒。后以戒法授览,览还至于阗,复以戒法授彼方诸僧,后乃归。路由河南。河南吐谷浑慕延世子qióng@③等,敬览德问,遣使并资财,令于蜀立左军寺,览即居之。”慕延是拾寅前一代可汗,也即《魏书》、《北史》中的慕利延,在位时间436-452年。慕利延在元嘉十六年(439年)被宋文帝册封为河南王,嫡子为左将军,河南王世子(注:《宋书》卷九六《鲜卑吐谷浑传》。)。世子与qióng@③字形相近,和qióng@③当为同一人(注:关于二人的关系,後藤胜先生和唐长孺先生以二人为同一人,周伟洲先生则认为二人为兄弟,参见《吐谷浑史》附录二:吐谷浑世系表。笔者认为从现有材料来看,应为一人。)。所立寺院称左军寺,盖因为左将军之意。拾寅是慕利延从兄弟之子(注:关于慕利延与拾寅的世系,《梁书》与《魏书》卷一○一《吐谷浑传》不同,本文从《魏书》。),与亦为从兄弟。身为世子而未继可汗位,其原因史书没有记载,无从查考,但从他对佛教的态度,说明在慕利延时代,至少在439年之后吐谷浑王室贵族中已有人开始接受佛教。然而北魏太平真君五年(即刘宋元嘉二十一年,444年)北魏进军吐谷浑,次年攻占鄯善,慕利延败走于阗(注:《魏书》卷四下《世祖纪》第四下。),“遂入于阗国,杀其王,死者数万人。南征jì@②宾。遣使通宋求援……七年,遂还旧土”(注:《北史》卷九六《吐谷浑传》。)。这里的七年当指太平真君七年(446年)。吐谷浑人的这次入侵虽然时间不长,但却给于阗造成极大的破坏。据说藏文《于阗国史》记述了当时杀人如麻,致使人民减半,佛教寺院也大半被毁(注:余太山主编《西域通史》第93页,中州古籍出版社,1996年版。)。

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