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《易经》数理源流——三皇五帝

[作者:辰莫]  [2007/4/16]
上行下效,百善孝为先,小小的竹爻和算筹,竟在传统的美德教育中起着不可估量的作用。所谓的帝王之学,也就是“以孝治天下”五字;

元宵佳节,众里寻他千百度。正月十五、八月中秋,是所有华夏传人、炎黄子孙共同的盛大节日,其中精妙地蕴藏着河图洛书、五行八卦;

三皇五帝,不仅被奉为华夏民族、炎黄子孙的人文始祖,也成为中华文明的肇始者。在此经天纬地的探索中,易学成为文化经典里的显学。

教学相长,出自《礼记·学记》:“是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰教学相长也。” 上行下效,出自汉·班固《白虎通·三教》:“教者,效也,上为之,下效之。” 教,同样有校正的意思。

可以看到,“教”、“学”、“效”、“校”和“孝”等字都有“爻”的影子,孝道是古代圣贤乂理邦国、教化天下的理念,竹爻是易学的最基本符号,是教算术的常用工具。小小的竹爻和算筹,竟在传统的美德教育中起着不可估量的作用。可笑的是,阴爻阳爻,在近代竟被简单地认定为生殖崇拜,混淆视听。不过只要认准了淆字上的爻,也就不会混淆了。

易学神秘地被称之为“帝王之学”,在诸经和《四库全书》中排在首位,说透了也就是“以孝治天下”五字。《孟子·告子下》说:“尧舜之道,孝悌而已矣。” 尧舜以人为本,孝治天下,是因为孝是教化的根本,修身、齐家、治国、平天下的原始。

“孟母三迁”是历史上著名的故事。孟子三岁时父亲就去世了,由母亲一手抚养长大。孟子小时候和小朋友一样贪玩,模仿能力很强。因为家就住在坟地附近,于是他常常玩修坟筑墓或学别人哭拜的游戏;孟母认为这样对孩子的成长不好,就把家搬到集市附近,孟子又开始模仿别人做生意和杀猪的游戏;孟母认为这样的环境也不好,最后就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母帮助孩子营造一个和谐、向上的学习环境后,心里很高兴,就不再搬家了。

孟子成为大学者子思的学生,有一次逃课被孟母发现了,当时孟母正在织布,非常生气,拿起一把剪刀,就把织布机上的布匹割断了。孟子很惶恐,赶紧跪在地上请问原因。孟母责备说:“孩子,你读书就像我织布一样。织布要由一经一纬的细线,逐渐连成一寸,再连成一尺,再连成一丈,最后成为一匹布,织完成布才是有用的东西。学问,也同样必须靠日积月累,的勤学苦读。你如果偷懒,不好好读书,半途而废,就像这段被割断的布匹,变成了没有用的东西。孟子听了后非常惭愧,于是刻苦学习,专心读书,终于成为一代圣贤,被后人称为“亚圣”。这就是《三字经》中:“昔孟母,择邻处”的典故。文化的传承,与孟母织布是同样的道理。中华文明延续不断,正是秉承这种妇孺皆知的精神。

那么易学教学最重要的问题是什么呢?也就是“日积月累”和“不舍昼夜”。《易传》说:人们发现“日月运行,一寒一暑”,于是产生了“一阴一阳谓之道”的认识。月亮是阴,太阳是阳,黑夜是阴,白天是昼。《易经》的秘密,就在月相的变化,因此《易传》又说:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉”。

华人一年有三个重大节日,春节、元宵和中秋,也就是初一和十五,都反映在月相上。先说一,是最简单的数字了,在易学则提升到道的高度,许慎《说文解字》上说:“惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物”,并形成了太一神的自然崇拜,太一,也作泰一,是天帝的别名。《史记·天官书》说:“中宫天极星,其一明者,太一常居也”、《史记·封禅书》说:“天神贵者太一”,其实就是北极星,在天象图中,由于地轴的进动,使北极发生的位移,历史上的北极星也就跟着变化,所以在古星象图上就有天一、太一等星,在各种典籍里也有天乙、太乙的称谓,意思大同小异。天一是易学里非常重要的概念,和太极、天元的意思是一脉相承的。
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再说十五,《射雕英雄传》有这么一段故事,江湖人称神算子的瑛姑,问聪明过人的黄容:“将一至九这九个数字排成三列,不论纵横斜角,每三字相加都是十五,如何排法?” 黄容背了一段口诀:“九宫之义,法以灵龟,二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央。”边说边画,在沙上画了一个九宫之图。九宫,也就是洛书,又称作纵横图。列成算式:

9+5+1=10+5=15 3+5+710+5=15 2+5+8=10+5=15 4+5+6=10+5=15

1+2+3+4+5+6+7+8+9=45,称之为“洛书”;

1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=55,称之为“河图”。

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