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浅谈《礼记》中的君子文化及其启示

[作者:杜宏春]  [2010/5/13]
再次,君子把孝作为立身之本
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孝为中华传统文化的重要内容,也是中国文化家国同构模式的一个重要纽带。君子是社会的楷模,理所当然的也应成为孝的榜样。如此,好似把孝提到君子高度,才能发挥得淋漓尽致,其实孝是中华民族人格最基本的修养之一。如《祭义》:

曾子曰:“夫孝,置之而色乎天地,薄之而横乎四海,施诸后世而无朝夕,推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。”
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孝,放之四海而皆准。它是为所有人准备的而不避细枝末节。“夫为人子,出比告,反必面”(《曲礼》)。“孝子有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容”(《祭义》)。和颜悦色,一团和气,是孝诚意的彰显,于反哺之情尽心而少憾矣!然而,实际生活中却有许多不近如人意的地方,正如《檀弓》所云:

乐正子春之母死,五日而不食。曰:“吾悔之,自吾母而不得吾情,吾恶乎用吾情!”

有此先鉴,君子是不会“一失足,成千古恨的”。传统文化尚诚,孝应该发自内心的真情实感。因此“小人皆能养其亲,君子不敬何以辨”(《坊记》)?君子在尽孝上所做的努力,其实只比普通人深入了一步,虽然是简单的举动,但是在平凡的生活中却是最有难度的。

历经了几千年的尚孝文化已经内化为中华民族的传统美德,其原因在《祭义》中有这样的阐释:
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君子反古复始,不志其由生也,是以致其敬,发其情,竭力从事以报其亲,不敢弗尽也。(君子反思远古,追怀本始,不忘自己生命的由来,所以要表达敬意,抒发挚情,竭力做事,来报答生育自己的尊亲,不敢不尽心竭力。)

道理很浅显,深入思考下去便会发现其实耐人寻味。
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孝,源于家庭内部,是家庭和满的无形支柱之一。一个洋溢着脉脉温情的家庭,是个人进步的有力支持,是个人为社会所做的基础性贡献之一,——幸福的家庭是社会最健康的细胞。如《大学》认为:

“所谓治国必先治其家,其家不可教而教人者,无之。”“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。”

这也是要求君子要治国必先齐其家的原因,家的重要,可以显见。

最后,君子以经理天下为实现人生的最高价值,即君子为政和治国儒家奉行出世思想,君子在完成自我修养的同时,还需要走向社会去实现人生价值。这就是辅佐君王谋划天下或入仕为官奉献才华,用自己深厚的修养来育化万民,以实现社会和谐。这是《礼记》理想的人文治国理念,也是为官之德。官员是社会秩序核心的组成部分之一,其组织领导能力事关一方福祉;其个人形象和魅力影响到对群众的感召力。因此“孔子曰‘古之为政,爱人为大。……大爱不亲,弗敬不正。爱与敬,其政之本与!”(《哀公》)爱、敬是待民的基本态度,没有冥完不化的百姓,只有不施仁德的为政之举。因此《缁衣》认为:

夫民教之以德,齐之以礼,则民有各心,夫民教之以政,齐之以刑,则民有遁心。故君民者子以爱之,信以结之,则民不倍,恭以莅之,则民有孙心。”“有国家章义脆恶,以示民厚,则民情不贰。

因此,君子为政,时时从检讨自己出发,不推委责任,尽量避免有伤民意的事“德辉动乎内,而民莫不承德”(《祭义》),“故为政在人”,说到底,为官应是为百姓谋福利,只有这样为政才能聚民心、凝民力,从而得到百姓的拥护。

为官如此,做为拥有至高权威的一国君主,更要以仁爱理念宽待天下苍生。“方以类聚,物以群分,则性命不同矣”(《乐记》)。统治者应该以社稷为重,宽容为怀,兼容并包,涵纳不同民族的不同习性。如《王制》:

其政,不易其宜。中国戎宜,五方之民,皆有其性也,不可推移。东方日夷,被发文身,有不火食者矣。南方日蛮,雕题交趾,有不火食者矣。西方日戎,被发衣皮,有不粒食者矣。北方日狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄,皆有安居,和味、宜服、利用、备器,五方之民,言语不通,嗜欲不同。达其志,通其欲。只有这样各民族才能各得其所,和平共融。“以史为鉴,可以知兴替”,借鉴前人经验可以避免许多弯路,《祭义》认为:
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“先王之所治天下者五:贵有德,贵贵,贵老,敬长,慈幼。此五者先王之所以定天下者也。”尊重该尊重的,慈爱该慈爱的,以礼遇的精神待民,则民必报之以重礼。这种仁爱精神关键是取决于统治者自身,要求君主具备君子修养。
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评古论今,我们不得不遗憾地说,最朴素简显的道理今天在相当多的行政官员中被视为绊脚石,被踢得一文不值。看那些腐化贪污,官僚作风,真是令人痛心疾首,他们为一己私利而置国家与人民的利益于不顾,扪心自问,良心何在!这种“窃国”现象的不良影响应当引起注意。又如公务员考试,一个普通的岗位薪水也并不诱人,居然吸引了数千人同时投考。当然这其中原因很多,但从受访者那里了解,他们认定公务员是一个肥水职业,潜在的“灰色”收入的诱惑使他们不惜加入到千军万马的行列,争过独木桥!“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”过多的谴责并不利于问题的解决,要遏制不良现象,应采取标本兼治的措施,多层面制约,多手段并行,多种有效机制同时发挥作用。这样,也许我们提倡的服务于现代社会的君子文化才能有所保证。

总之,我们应在继承优秀的传统文化的基础上,取其精华,去其糟粕,汲取先人的智慧,矫正社会发展中人们道德的缺失,让元典的精华“化育天下”,为构建社会主义和谐社会服务。
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