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今天我们为什么依然要喜爱当代艺术

[来源:艺术中国]  [2013/3/18]
这就是为什么源自于上世纪八十年代中期的新潮美术运动,及其后来在九十年代和本世纪所展开的一系列不仅注重艺术语言风格更关注当代中国社会现实的实验性和先锋性的艺术作品,首先被西方策展人和收藏界冠以“中国当代艺术”的原因。是这股新的视觉力量而不是其他因循守旧的艺术传统被称之为“当代艺术”,尽管它们两者都处在中国改革开放最近三十年的同一个时间段里。

应该注意到,已经有不少人,包括艺术界、新闻媒体界和文化部门的工作人员指出,这些被冠以“当代艺术”的中国艺术家的作品,只是西方策展人和收藏家们的后殖民色彩的认定,不能代表中国当代艺术的全貌。那么,持这样观点的人,能为我们勾画出一个中国当代艺术的全貌吗?这些人中的一部分以学术写作为主者,在肯定当代艺术源自西方的对社会现实和国际问题保持关注和批判立场的同时,为我们开出了一个包罗甚广的“当代艺术”的菜单,在这个菜单中竟然充斥着那些庸俗的现实主义和自然形式的表现手法。各式各样的艺术家在这个时代将自己从“当代”艺术家标榜“当代艺术家”,这种趋之若骛的现象是个人的赶潮,本身无可厚非,也大不必惊讶,可若是出身艺术史或者还以艺术批评和教授理论为职业的人放出这类的言论,则让人大跌眼镜。更有甚者,有些论者搬出维特根斯坦,说既然语言和词汇的意义在于用法或者说使用,因此,像“当代艺术”这样的概念就完全可以对它做重新的解释和使用,可以用它来表述不同于西方话语权力的拥有者所理解的别样的中国艺术。其实,十几年前,西方的策展人也好,收藏家也好,在看到中国新出现的视觉现象的时候,不可能从中国的文化语境和传统语汇中去找到恰当的概念词汇来进行描述和概括,他们只能从自己的知识谱系和艺术经历中去找出在他们看来比较准确的表达。况且,当时身在其中并且正在与九十年代初开始复苏的各种保守论调论争的中国艺术批评界,无法清晰地看清楚自己这里正在发生的艺术现象究竟怎样加以准确地概括。再其实,西方人究竟选择什么样的概念词汇来描述中国九十年代以来的新的视觉现象,这本身对于中国艺术来说并不是最至关重要的。或者说,究竟是中国人还是西方人谁先使用了什么样的名词概念来描绘这股新的视觉力量并非至关重要。重要的是在“当代艺术”或者其他什么名词概念概括下的艺术现象究竟在中国的艺术发展中间扮演着怎样的推动和积极作用,有着怎样的价值,这才是问题的关键。

至此,如何评价源自于上世纪八十年代中期的新潮美术运动,及其后来在九十年代和本世纪所展开的一系列不仅注重艺术语言风格更关注当代中国社会现实的实验性和先锋性的艺术作品,就成为问题的核心。二十多年来,关于这股新的视觉力量的褒贬从来就没有停止过,只是在这个时段的不同时间点上,争论焦点的侧重面有所不同。在早期的八十年代,批评者往往从政治意识形态的角度出发加以讨伐;在中期的九十年代,批评者更多地从后殖民主义的立场表述西方文化霸权对中国艺术的误读;在近期的二十一世纪,批评者则集中从资本市场对艺术的干预和炒作层面作出抨击。正是在这样的纷争中,这股新的视觉力量不断地发展、壮大,频繁参加国际上各种形式的展览和博览会,日益成为国内高等艺术专业院校师生的教案,正在成为越来越多的艺术青年从事艺术创作的参照,也正在成为前面所提到的各种艺术讲演和讨论的热门话题。没有影响力的事物未必没有价值,但有价值的事物一定有影响力。今天,当代艺术的发展正处于其历史的最好时期,尽管已经产生的许多优秀作品早已被海外收藏,尽管今天涌现的作品还没有作为一个整体形态在国家最重要的美术馆集中展览。

最近,在评价和分析这股新的视觉力量的时候,出现了一种矛盾现象,有的论者将八十年代新潮美术运动时期的艺术创作,与九十年代以后的艺术创作割裂开来,认为后者无论在语言风格还是价值取向上,都存在着媚俗化和商业化的倾向。更有论者在否定九十年代构成这股视觉力量重要组成部分的艺术家的成绩的同时,提出建构中国当代艺术的核心价值观。前面的论述已经表明,在九十年代支撑起“中国当代艺术”这个称谓的正是这股源自八十年代中期的新的视觉力量,将这股力量排除在外,不知当代艺术的价值观如何体现。割裂中国新艺术从艰难和蹒跚中发展和壮大的价值追求历史,拿一个无法实证的未来的“核心价值”来裁定已经发生的历史和现实事实,这本身就是无力的表现。的确,每一个人都有表述对当代艺术认识的权力,但权力的生效必须建立在对已经发生并且存在的历史和现实事实尊重的基础上,没有对历史和现实事实的内在结构和价值取向的认同和清醒认识,那个未来的所谓“核心价值”只能是一种空中楼阁的内心“观”照。同样的,没有对历史和现实事实的内在结构和价值取向的认同和清醒认识,借用“当代艺术”这个西方概念名词还有什么意义?干脆去编一个新的中国式的名词概念吧!因为这些论者并不缺少杜撰和编造新名词的能力。

在一个经济大国(尽管目前还只是发展中国家的最大经济体)崛起的时候,对文化建设提出更高的要求是势在必行的,也是所有文化工作者毕生努力的目标。因此,如何建构当代中国艺术,就与如何正确理解和看待改革开放三十年来中国艺术所走过的道路联系起来了,也与如何正确理解和看待突破旧的政治说教束缚和自然主义的形式美学迷恋的一股新的视觉语言风格和价值取向联系起来了。无视或者肢解中国当代艺术的价值诉求和贡献,从个人经济或者学术利益得失出发所做的任何解释和描述,将无法使自己的“当代艺术”核心价值观获得学理和逻辑的支持,也无法使“当代”中国艺术的核心价值观更加充实和饱满。

在完成了中国当代艺术的语境还原之后,中国当代艺术的未来正如她短暂的历史所散发出来的魅力那样,将更加值得期待。
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