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詹皓:艺术离开了体悟啥都不是

[来源:艺术中国]  [2014/1/13]
体悟,讲究的是一种感觉,艺术收藏和鉴赏也需要体悟,体悟有多深,决定了你和艺术家和艺术品的缘分,也决定了艺术家的水准会到多高。有很多收藏者会说,我对艺术品有感觉呀。那么这感觉究竟对不对、好不好,该怎么评判呀?

体悟,是一种内心的外在投射,你内心有多丰富,有多少文化养分,直接决定了你的投射力量有多大,你投射到的艺术品才会有多大的艺术价值。所以,优秀的藏家都讲究学术性收藏。

李可染为什么要画得这么黑?

王世襄当年收藏旧家具时,收藏圈对黄花梨、紫檀还没什么认识,对于家具的美学还完全没有概念,当时,家具在世人眼里还只是一个实用器。是王世襄开启了家具作为收藏品类的大门。当然这一切,都要建筑于王世襄对家具工艺的认识,对家具材质的鉴赏力,对家具美学的高度把握上。王世襄是以他优厚的学识背景为基础进行收藏,他对家具有了真正的体悟,才引领了日后世人对于家具美学的认可。
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大连万达集团九十年代中期开始介入收藏,那时,中国艺术品市场才刚刚启幕,基于学术收藏的理念,他们沙里淘金,选择了李可染、吴冠中等画家的作品进行收藏。

起先,他们也对李可染作品的学术价值产生过一定的怀疑,觉得李可染最为著名的山水画老喜欢画得黑沉沉的。后来,在一次和学者的交谈中,他们了解到,李可染画山水喜欢写生,源于他30年代在重庆遭遇的日军轰炸, 因为当时他躲在防空洞里,目睹了日军飞机的肆虐,然后心中对祖国的大山产生了特殊的感受,这种感受来自深刻的生命体验。由这个重要体悟,大连万达感知了大师对于山水画为什么要如此地积墨渲染,表达的是怎样的一种挥之不去的情愫。在此基础上的收藏,便有了高人一筹的价值领会。

体悟式收藏,谁也夺不走
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齐白石有一方印,上面刻“过我眼者,即为我有”。我很欣赏这样的收藏态度。最好的藏品是感情,最好的收藏方式,是收藏在心里,也就是体悟。

现实地拥有一件艺术品,其实经历的坎坷太多,直至人生短短一瞬,根本难以消受。

艺术品价钱高,让你权衡再三;你想不劳而获,必得付出其他劳力劳心;你还要担心艺术品是真是假,真的,你要拿来证据,万一有疑点,就要拼命去否定;你还要担心艺术品未来会张会跌,跌了会难受、懊悔,涨了你又担心守不住,涨个一倍两倍你当然坚贞不屈,涨十倍二十倍就有所动心,检视自己是否缺钱,揣测万一抛早了会不会后悔;你还要看管好艺术品,你会为它考虑摆放位置,收纳库房、担心黄梅天、担心钟点工、担心地震、担心运输、要研究保险、要担心家人或自己失手;艺术品多了,你还要增加居住面积,再多了,要考虑仓库,仓库就要有人看守,再贵上去的艺术品,你要考虑进银行保险箱,既然入了保险箱,你除了得交钱,还不可能经常去看,这跟你从未拥有这件艺术品也没什么太大区别,心头还多了许多忧患。

你说,这样的收藏,有多大乐趣?而“过我眼者,即为我有”,这样的收藏,无论灾难、困苦、病患、动荡、经济溃败、社会变迁,都不能让你对艺术品的美妙感觉产生分毫损失。这样体悟式的拥有,谁也夺不走。体悟的重要性,由此可见一斑。
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曾梵志的体味

再来说艺术家的体悟。艺术是人类精神活动的最高形式,是人类认识世界、认识自我的的外化表现。一个艺术家成熟与否,有多大价值,取决于他对外部世界和自我内心的认识程度,也就是“体悟”。

曾梵志,因为拍出高价,大家议论纷纷,但我认为,抛开价钱问题,至少从他几个系列的画作上看,他是一个对人类社会和人类内心体悟较深的当代艺术家。他有一些作品看上去价值并不突出,比如他前期的一些较为抽象的作品,这是他在体悟过程中的一些实验,但实验永远是和不成功捆绑在一起的,因为一旦成功,实验就要告个段落了。

曾梵志的艺术实验也比较艰辛,上世纪九十年代,他的作品完全不被外界理解。他画内心的焦虑、挫败感,但外界却认为这是异端。只有栗宪庭、张颂仁等个别人看中他的作品,鼓励他参加在海外的展览。那个时候,曾梵志将自己一幅大学创作的异端作品以500元的价格卖给了海外一家基金会。那就是九十年代初期,对曾梵志艺术价值的市场认定。而到了前两年,曾梵志再花了上千万元,自己将这幅有纪念意义的画买回来。不是说,这幅画真的值这个价,而是说这幅画在曾梵志人生道路上的重要性,对他来讲值这个价。
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所以还是那句话,最好的藏品是感情。曾梵志最好的三个系列分别是协和医院系列、面具系列和乱草系列。这也是他对于世界的深刻体悟。

协和医院系列中,就医的人紧张的大眼睛,和同一时间段罗中立对于巴山农民的描绘有着相同的心灵体悟。被突出处理的那些就医者的面部骨骼和手部关节,进一步显示了曾梵志内心感受到的那种大环境的焦虑、烦躁、沉重和压抑感,隐喻了当时社会转型给人们内心带来的巨大冲击。这就是艺术家对社会具有前瞻性的深刻体悟,这种体悟,也深深地打动了曾梵志作品早期的藏家。
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面具系列中,曾梵志已经开始成熟,他采用了一种隐喻的办法来对应他对于外部社会的强烈感受,因为西服、假面具、领巾等标志性的元素,加强了对于时代性的感受,使得画面的荒诞背后愈发沉重。

乱草系列是曾梵志艺术真正成熟的产物,画面愈加广阔,要表达的意思愈加收缩内心,象征了社会变革后,人们内心的失序、无助、自我纠缠,仓皇逃离的慌乱和催发勃生的野心。他结合了自己年少时对于表现主义的热爱、对于象征性手法的把握,以及中国传统笔意与西方透视关系的融合。他的乱草系列,让人体悟良多。

如果不讨论价格,单就对社会人生的体味如此深刻,他在中国当代艺术家中,还真是个佼佼者。 

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