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华夏图腾龙文化概览(图)

[来源:《收藏》杂志]  [2012/7/5]
[img]uploadpic/20127/2012070578462529.JPG[/img]1987年河南濮阳仰韶文化墓出土的龙虎形蚌塑。

[img]uploadpic/20127/2012070578464073.jpg[/img]汉代龙纹瓦当
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[img]uploadpic/20127/2012070578464993.JPG[/img]五代吴越 西湖出土铜龙 浙江省博藏。

本刊·耕生
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龙年即至,公历2012年在中国农历纪年中为壬辰年。龙年是中国人极为喜爱的年份。很多家庭希望在龙年能添子增孙,足见国人对龙的特殊情感。

自古以来,龙乃中华民族崇拜的神异灵物之一。在中国的传统文化中,龙又是吉祥的象征。汉代许慎《说文解字》中称“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊”,可见龙并非现实生活及自然界中具体的动物形象,而是一个集合了多种动物的灵性与特长于一身的“神异动物”,在古人对动物的分类中被视为“鳞虫”类之长。

龙在传统文化中是个耐人寻味的象征物,古人对待龙的心理比较复杂,龙文化也经历了漫长的演变过程。龙作为华夏传说中的神灵之一,人们对之又敬又畏。尤其在唐宋以后,龙逐渐成为封建皇权的象征,皇帝都喜欢以“真龙天子”自居,皇家的建筑、旗帜、甲胄、舆服、日用器具上都绘满了龙纹。而普通人是不能僭用的,人们只能在节令中以划龙舟、舞龙灯之类的戏龙方式与龙亲密接触。中国人多以龙为自己的民族图腾,龙纹也成了显示中国文化的代表元素,涉及龙的文物与藏品是收藏爱好者喜闻乐见的收藏对象。
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龙之起源

龙文化在华夏大地兴起久远,对龙的解析被视作华夏传统文化最深邃的文化解码之一。

华夏文化中,龙起源于新石器时代晚期。辽宁查海遗址是兴隆洼文化类型的重要聚落遗址,1982年在辽宁省阜新蒙古族自治县色拉乡查海村西五里泉水沟北坡的向阳台地上,发现了迄今最早的龙崇拜实物。

考古工作者在对遗址进行发掘的过程中,发现遗址中部的石脉上有一条西南至东北走向的龙形堆石,所用质料与石脉相同,由大小均匀的红褐色花岗岩块摆塑而成,长约20米,可分辨出头、尾,还隐约可见腿和足部。龙头朝西南,龙尾朝东北,龙头、龙身处石块的堆摆尤为厚密。龙昂首张口,弯身弓背,尾部若隐若现,给人巨龙腾飞之感。在查海遗址房址中,还在两块陶器残片上发现了浮雕形龙。两块陶器残片为查海遗址中多见的夹砂褐陶,外表红褐色,内里黑褐色,龙形浮雕于陶器的外表,一为龙的尾部,向上蜷曲,一为盘蜷的龙身。它们的共同特点是体宽而平,体上压印成排的月牙状窝点,共4排,已具龙鳞纹特征。
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用摆塑方法做成龙造型,也见于河南省“濮阳龙”和湖北省“黄梅龙”,时代都在距今6000年前。可见,摆塑龙是早期龙崇拜的一种普遍形式。

濮阳龙系指1987年在河南濮阳西水坡仰韶文化45号墓发现的蚌塑龙虎,碳14测定墓葬年代在距今6500年前左右。据考证,这处蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。黄梅龙为黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。

关于龙的起源,一般认为龙是多种动物的综合体,是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。闻一多先生研究指出:蛇氏族兼并别的氏族以后,“吸收了许多别的形形色色的图腾团族(氏族),大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣(li?#41;的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”,而成为后来的龙。

龙在中国传统的十二时辰和十二生肖中排列第五。青龙(图2)、白虎、朱雀、玄武并称“四瑞”,也代表中国古代天文和地理方位上的四象。在佛教传入中国以后,龙与印度佛教中龙王的形象逐渐合并,在中国的佛教和道教文化中龙都是重要神灵。随着龙神的逐步民俗化,又有四海龙王之说,龙被视作主管降雨之神,被民间广泛崇拜。

龙生九子

多变的龙形象

对于龙的形象,古籍记述多不统一。一说其躯体细长,有四足,马首蛇尾。一说为身披鳞甲,头有须角,五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”,为兼备各种动物之所长的异类。由于龙的传统造型多样,龙形多变,古人对其命名也很多,因此也有了“龙生九子”之说。

“龙生九子”的说法大抵盛行于明代。在明代,人们汇集了明以前各种文献中的多种怪异的兽形而演化为龙,将其塑造在建筑、器物上,除用作装饰纹样外,还让其“各司一职”,孕育吉祥,免祸消灾。

相传明孝宗时,一次早朝,问礼部尚书、文渊阁大学士李东阳:“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?”李东阳仓卒间一时答不出,退朝后左思右想,糅合民间传说,七拼八凑,列出龙生九子的名目,以及“龙生九子不成龙,各有所好”之句,向皇帝交了差。李东阳《怀麓堂集》介绍的“龙生九子”分别为老大囚牛、老二睚眦、老三嘲风、老四蒲牢、老五狻猊、老六赑屃、老七狴犴、老八负屃、老九螭吻,被分别用于建筑、乐器、监牢、碑刻等不同用途。

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