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地图:从古到今的神器

[来源:北京日报]  [2012/9/12]
[img]uploadpic/20129/2012091237224161.jpg[/img]制图/游扬

[img]uploadpic/20129/2012091237224849.jpg[/img]从荆轲刺秦故事看地图神圣
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[img]uploadpic/20129/2012091237225421.jpg[/img]利玛窦带来了世界地图和西方测绘技术

马王堆三号汉墓出土的地形图

郑和航海图最远画到肯尼亚

夏天保

从古至今,地图对人们的社会、经济乃至军事活动,都起着不可缺少的作用。

而象征国家主权的版图,具有崇高和不可亵渎的地位,自古以来,概莫能外。

从荆轲刺秦故事看地图神圣

地图的起源,有人推测比文字的起源要早。从某种意义上说,地图是最形象的符号,原始地图可以跟图画一样,把山川、道路、树木如实地画进地图里,作为打猎和出行的指南。

我国历史上,曾流传着许多有关原始社会时期人们制作地图的传说,最早可追溯到黄帝时代。据说,黄帝时已经有表示“地形物象”的地图。

我国民间流传着《河伯献图》的神话故事。据传说,大禹为治水而踏遍山川、沼泽,有一天忽见黄河水神河伯从黄河中出来,献出一块大青石。禹仔细一看,原来是治水用的地图。后来大禹依据这张图,因势利导,治水取得了成功。

夏禹时代,随着生产的进步和水利的发展,人们的活动范围不断扩大。据传,有人从全国各地搜集金属浇铸成九鼎,同时将各地的山林、河流画成图,铸于鼎上。以后流传的《山海经》,据说就是这九鼎上地图的文字说明。

春秋时期,国家的图籍是神圣的。《论语·乡党》篇中记载说,孔子遇见了背负国家图籍的人,马上肃立把手扶在车前的横木上,以示礼貌和尊重。

战国时成书的《管子》用“地图”作为篇名,阐明地图在作战中的作用。其中提到,凡统率军队的人,必须事先审阅并熟悉地图,对于山势崎岖的险要地段,对于容易陷车的河湾、湿地,对于深山峡谷、主要河道;对于平地、高地以及各样草木的分布情况;对于路程的远近、城郭的大小以及现有的、已废的城镇;对于荒地、耕地等等都要弄清楚。这样,行军、攻城的部署便都能得心应手,先后得当。

史记·荆轲传》记载的这个著名的故事中,荆轲所带的地图是燕国督亢地区的图,故名“督亢之图”。由于春秋战国时期各国之间战争频繁,因此敌对国的地图显得更为重要,各国对地图视为珍宝,设专人保管,藏于密室。燕国使者荆轲之所以能进入戒备森严的咸阳秦宫,受到秦王政的接见,是因为荆轲手中持有燕国“督亢之图”献给秦王。正当秦王迫不及待要打开地图时,图穷匕首现,才有了荆轲刺秦王的一幕。荆轲刺秦王虽然没有成功,但这个故事却明确说明,诸侯国是有地图的,春秋战国时期,各诸侯国都有象征国土主权的“版图”,地图是非常神圣的。
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秦始皇灭六国后,便收六国地图于咸阳,以便于秦王朝统一施政。刘邦攻入咸阳时,他的将领萧何首先接管秦始皇在位时在全国收集起来的地图,藏于石渠阁。这些地图一直保存到公元一世纪。

裴秀、贾耽、朱思本

——中国古代的“制图三杰”

西晋制图学家裴秀(公元224-271年)创立了地图制图的理论,把地图制图推进到了一个前所未有的高度。晋武帝(司马炎)三年(公元267年),裴秀被封为司空(相当于宰相的大官)。裴秀发现《禹贡》中所记载的山川和地方名称已经有了很大的变更,他立志对那些错误来一次纠正。

裴秀组织了人力,以《禹贡》为依据,对山岳、湖泊、河道、高原、平原、坡地、沼泽,古代九州的范围以及当时晋朝的十六州,都一一作了查核,绘制成《禹贡地域图》十八篇,同时在“序”中总结了一套制图理论。十八篇地图都散失了,而“序”中总结的所谓“制图六体”却在《晋书·裴秀传》中得到了保存。

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