西汶艺术网

中华古籍全录

汉语字典

书法字典

西汶艺术品

会员登录 | 注册
纽新优品
西汶艺术网:中国传统文化与艺术

首页

艺术资料

展览展讯

画廊艺馆

历史人物

品茶读书

中国诗词

我要提问

艺术图片

中国黄历

雷双与林正碌的对话

[来源:艺术中国]  [2013/1/22]
(林正碌)理解艺术史的发展,跟理解人类思想史的发展的脉络是一样的。也就是说,人类的文化及文明的每一次进步都离不开人类对宇宙、社会、人性在认知上的进步。换句话说,人类的任何进步都是在之前文明或文化的基础上推进的。也就是说,任何艺术形式和艺术形态的出现都对应着相应的时代文明(社会的政治、科技、文化、经济)。 抽象艺术的出现实际上是人类经历了对形体归纳和实践后——诸如、古典、印象、表现三维写实之后,进一步理性地把宇宙的表象进行更简约的归纳,升华了视觉体验,而进入了逻辑体验,实际上这是一种宇宙观的产物,做个简单的比喻,如果把写实理解为宇宙的立体图景,那么抽像就是宇宙景象在平面上的投影。 蒙德里安和康定斯基所探索的抽象就是抽象的的本体价值,具有极其理性的冰冷的哲学意义,所以叫冷抽象---具有冰冷的哲学性和科学性。冷抽象理论的建立对世界的文明进步产生的极大的推动,今天,我们极目所见的现代建筑和现代商品的造型设计(如彩电、家具、建筑、空间设计等)都是冷抽象所引发的。\ 至于热抽象以及后来美国的抽象表现主义,实际上就是艺术家在理性冰冷的之上进一步赋予情感的表达,为抽象语言赋予了情绪的甚至是政治的、伦理的符号语言;雷双的作品主要属于抽象表现主义,就画面形式来看更多是情绪性的表达,并没有其他符号的介入。 个人认为,抽象艺术的作为艺术本体的历史使命已经完成,学术发展空间基本上余地不多了,而作为艺术家个人的内心表达——这与既往的其他艺术形式一样,仍有她的价值。

顺便说一下,中国人最无知的就是把书法,水墨说成是抽象艺术,须知,中国人从来就没有在艺术上建构出系统的理论,书法水墨根本就不不是建立在抽象艺术的理论认知上的产物。只不过是在形式看看似抽象艺术罢了,就像我们看儿童涂鸦一样,在形式上像抽象艺术和行动绘画,而实际上,后者是缺乏抽象的本体的理论建构的。就像当霍金提出宇宙大爆炸理论,中国人就喜欢说我们的老子早就说过,道生一,一生二。这实在可笑的要命,这两者所依托的理论标准和理性尺度是完全不一样,这种论调简直是在混淆文明发展的时代坐标。当然,这段话不是指雷双的,雷双是具备抽象本质认知的。
西汶艺术网
(雷双)你对我抽象作品的评说当是具有学理背景的,而实际上你并不出自这一行。我还想象不出如你这样的人怎样由自己建立的哲学体系——宇宙哲学观来这么内行地分析艺术问题。“抽象艺术的出现实际上是人类经历了对形体归纳和实践后——诸如、古典、印象、表现三维写实之后,进一步理性地把宇宙的表象进行更简约的归纳,升华了视觉体验,而进入了逻辑体验”这一段话讲得好!我原来想让林正碌来将我的抽象艺术猛批一顿的,但我后来细想,这种已完成历史使命的抽象艺术已不值得别人去猛烈批评了。实际上我在2004年初始及2011、2012年继续作抽象之时,当然明白这个道理,可我这个人不是仅凭理性判断去搞创作的,就如我谈抽象的文章中说的,那是在一段创作制约之后出现的创作冲动——内心的需要吧。贾方舟、殷双喜、彭锋、陶咏白、吴永强等批评家都以为我的抽象作品更好,冯博一及吴味还有你林正碌是基本相同的这种意见。两种意见我都很看重,最终的行动却是听凭自己内心的需要吧。

你说的“中国人最无知的……”那一段话我基本赞同。谢谢你的评说。

(林正碌)如果把艺术当成生活,那么,那么,个人喜好是最重要的,就像你更热衷抽象。如果把艺术当成学术课题,那么,当代性是不争的方向。个人认为,生活是第一要素。

(雷双)我对自己的艺术从来用不着这样截然划分。我总是听其自然、水到渠成,而不去将它归于某一个类别。但是回顾一下,它是有一条个人内在的线索的。关于这一点,常徐功先生看了我的作品也很有感触,并特别强调雷双艺术绵延的这条线。殷双喜也做过如此判断。

我的艺术生活如此以来就与学术无关吗?对我来说,并不特别在意“现代”与“当代”的划分,而是试图在艺术创作中不断拓展自己。

吴味先生将我的“日食葵”系列归于“观念表现主义”,你将我二十年前的“虎皮掌”归于“穿越时代的极具当代性作品”,而贾方舟先生又将我的现代主义的抽象作品邀请参加他的展览……这些当然会引起我的进一步思考,但它于我的创作不应成为一种纠结状态。
更多
纽新优品