西汶艺术网

中华古籍全录

汉语字典

书法字典

西汶艺术品

会员登录 | 注册
纽新优品
西汶艺术网:中国传统文化与艺术

首页

艺术资料

展览展讯

画廊艺馆

历史人物

品茶读书

中国诗词

我要提问

艺术图片

中国黄历

王广义:为观者设置一个我看得懂的假设

[来源:艺术中国]  [2013/1/25]
[img]uploadpic/20131/2013012545252605.jpg[/img]图片资料

王广义最新个展“自在之物:乌托邦、波普与个人神学”在今日美术馆[微博]一经展出,便受到艺术界的广泛关注和讨论。原因在于其一再试图拨开别人的“误读”而呈现出“另一个王广义”。有批评家指出王广义被“误读”在于他一方面挪用波普艺术语言,并把政治人物、“大批判”与代表西方资本主义意识形态的商品广告捏在一起,把“文革”、“大批判”暴力语言与后资本主义时代的消费图像作了简单的平面粘贴。这种批评的声音似乎更多围绕其备受关注的《大批判》系列作品,笔者则想用一种倒叙、将错就错的方式入手,试图带着被“误读”的结果追溯到他最早期的作品,希望能大致还原一个真实的王广义以及较为清晰的艺术史脉络。

采访者 崔付利 以下简称 “崔”

受访者 王广义 以下简称 “王”

崔:从对您个案研究的文献资料来看,外界对您的误读并不仅限于《大批判》系列。1984年,您与舒群、刘彦、任戬等人成立“北方艺术群体”时就曾表明要“创造”一种全新的、启示录性的神学世界。你们的目的和85’新潮美术运动的主流价值是有差异的,为何当时仍被视为这场运动的主流?

王:应当是,那个时代讨论问题是和艺术最初产生的原因是相关的。虽然那个时期的艺术作品可能不那么成熟,但是它确实相关。现在这个时代,其实成熟不成熟实际上还是一个技术层面,现在这个时代技术层面极其娴熟,一个美院的毕业生都可以极其娴熟的把握各种语言,但是艺术最初的东西远了,而那个东西是最重要的。
西汶艺术网
其实那个时期,我现在想起来,虽然在那样的意义上说我并不是尼采主义者,但是在特定的层面上,确实尼采对我们影响挺大,我们说话让别人哑然的那个状态其实是一个准酒神状态,没有这种状态的人就会突然失语了,可能回去写文章,当时却没有能力反驳,因为状态不一样。准酒神状态还是挺有超越感的,甚至某些概念穿插地使用,虽然从学理上讲是矛盾的,但是在一个特定语境中,穿插使用,现场感特别有魅力,这是最重要的。

我可能谈不清这种整体意义上的东西,它对我个人而言,85时期,我把那个时期整体对我而言是自我的炼金术,这样说更准确,我很难说它社会文化进程,我确实很难说。而且事实上,我现在也感觉出来,我当时创作的《凝固的北方基地》,其实我深层的经验,对自然的宗教感受可能和85理论阐释的启蒙,很多有点不一样。虽然我的作品可能被当时的评论家赋予具有启蒙含义,这样一个阐释,但是我内心可能不同,当然艺术家创作你怎么想是一件事情,社会化之后怎么阐释那是另外一件事情,但对我自身是这样,自我的炼金术阶段很重要,没有那个阶段可能我不会今天这个样子。

崔:《毛泽东》系列作品,您本意想提供一个清理人文热情的基本方法,为何审视着却以百倍的人文热情赋予《毛泽东》更多的人文内涵?

王:从艺术家而言有一个自身的逻辑,当我的“后古典”创作一段时间,批评家、理论家都认为很好的时候,这个时候我心里有一种感觉,“后古典系列”是对历史修正的态度,我觉得艺术应该跟历史相关。同时让我有一种困惑,如果艺术仅仅和历史相关,那我和存在的这个特定生活现实又有什么关系呢?在这样的思考状态下有一种意识,我觉得艺术和历史相关有一个基点,这个基点就是我生活的现实所有的经验对我构成的关系,这个对我很重要。正是在这样的基础之上我才开始创作了“毛泽东系列”,因为毛泽东对我而言既构成了历史的问题,也构成了现实的问题。历史的问题是毛泽东作为一个历史人物存在着,但是他作为现实的人对我构成巨大的影响,因为我的青少年时期在毛的教育逻辑下产生的,所以毛泽东身上具有历史和现实的双重性,这是我选择他的原因。

在画面上打格是想表达这样一个想法,一个伟大的历史人物被神化的原因是由于公众的偶像心理决定的,他们共同创造了毛的神话。因为所有的东西都是要打格放大,九宫格通过打格把一个微小的事物放大了。我觉得毛泽东从一个普通人被无数人的偶像崇拜心理放大了,类似于打格放大,但是放大之后格需要伸展。我画“毛泽东”这件作品把格又重新还原在画面上,有一种隐喻,毛泽东被放大成神,同时我也是通过这种方式将神还原到人的平台上。九宫格是一个奇妙的东西,它能把微小的事物放大,也能把一个巨大的事物缩小,其实我是想表达这样一个想法。

页码1 2
更多
纽新优品