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刻痕剪影:纸破天惊的民间剪纸

[来源:东方早报]  [2013/2/4]
月牙纹

月牙纹常用于人物及其他动物的眼睛以及人物的口、眉等五官部位。剪月牙形时通常先从月牙中心空白处下剪刀,再顺着月牙的外轮廓线从左往右剪。

《哑背疯》是山东文登地方戏曲,又名《姜老背姜婆》。这幅同名的剪纸作品中,哑夫姜老的双足与疯妻姜婆的双腿均以阳刻手法刻制,二人的衣纹绝大多数均以数组大弧度的月牙纹刻制。戏曲中,一位演员同时扮演姜老和姜婆夫妇二人:演员身前配有一只假头,装成一言不发的哑夫姜老;身后还配有一双假腿,用来表示由姜老背着的风瘫妻子姜婆。演出时,演员直接扮演的疯妻姜婆一面歌唱,一面做些舞蹈动作,配合哑夫姜老一起演出行路、过河、采果等情节。这大概就是“执子之手,与子偕老”的样子吧,无论病痛贫穷,不离不弃。

柳叶纹
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柳叶纹两头尖细,整体是柔和伸展的纤长S形弧度,像一片柔软的柳叶。剪柳叶纹时,同样要从中间空白处下剪刀,自右往左剪,剪出圆滑、简洁的线条。柳叶纹常与月牙纹一同用来模拟衣物的皱褶。《哑背疯》中,姜老右臂上部的身体部分和右裤腿上各分布着四条柳叶纹。

锯齿纹
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精细的锯齿纹看上去有毛茸茸的效果,既能用来表示动物的皮毛,也可用来表示花瓣等有层次的东西。锯齿纹是剪纸中难度较高的技法,一般要先剪出一条半圆弧线,再顺着它的右侧剪出一条弧线作为开口,这个开口不宜太大;然后,左手的食指压住剪刀尖,大拇指压住剪出的锯齿部分,配合动作,防止错位;剪刀尖只左右移动,一刀紧挨一刀地剪,便能保证锯齿的长短、大小、粗细均匀。在学剪锯齿形时,应该先从直线锯齿形剪起,然后练习剪弧线锯齿形,最后再练习剪圆形锯齿形,循序渐进。

《伐木》是一幅麻纸剪成的作品,不对称的构图是它的外形特色。拉大锯的两人身后各垂着一条辫子,像是典型的清朝人打扮;两人身上有大块的阳刻镂空,而锯子的锯齿和树叶的内外边缘都用锯齿纹装饰,在忠于事物形貌特点的同时又使画面有疏有密,具有节奏感。

剪纸类型:双生子和多胞胎
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剪纸的类型先依颜色的单一和多样分为两大类,在两个大类下又按所用纸料的不同和剪制方法的差异分为数个小类。正是这些不同的剪纸方法组成了剪纸家族的“家谱”。

单色剪纸

“单色剪纸”就是用单色纸剪成的作品,由于颜色单一,又称“黑白剪纸”。单色剪纸主要突出剪纸的形象、构图等。

《八仙》是典型的“单色剪纸”。八位仙人的头饰、衣着、手脚、宝物上都是保留轮廓线条的镂空长条格,而面部只是镂空了五官、保留大块面积的方式。这是结合了“阳刻剪纸”和“阴刻剪纸”两种手法的单色剪纸作品:阳刻剪纸与篆刻中的朱文类似,所有轮廓线条均互相连接;阴刻剪纸的块状整体中穿插着细小的镂空,和篆刻中的白文相像。阴阳结合的手法,使这幅作品虚实有序、详略得当、大气喜庆。据说当地人最喜欢在过年的时候把这类大型剪纸贴在专用的门板上作为整套年画欣赏。

这幅作品中的八仙,都是手持宝器的人物形象。民间将人形的“八仙”称作“明八仙”;相应地,“暗八仙”指的就是八位仙人各自的宝器——蒲扇、荷叶、玉板、渔鼓、葫芦、宝剑、花篮和笛子

单色剪纸之中,又分为阴刻剪纸、阳刻剪纸、墨搨剪纸和熏样剪纸四种。阴刻剪纸和阳刻剪纸是两种不同的剪法,而墨搨和熏样是保存较为繁复的剪纸图案的手工“复印”法。

(1)阴刻剪纸

《李存孝打虎》取材于秦岭山下同名的民间故事,重现了五代时期少年勇士李存孝十几岁时为救父亲而打死恶虎的场景。剪纸图中,少年李存孝高举右拳,身上的衣服拧起好几处三角状褶皱;恶虎的脊背和尾巴扭成了开口向右的“几”字形,一串大小不一的圆孔和身上风扇状的花纹、紧踞地面的四爪及一排紧咬着的锯齿形虎齿,都栩栩如生地还原了人虎相争时惊心动魄的场面。这幅剪纸篇幅不大,又同时表现了两个对象,其中的阴刻花纹像夜空中密布的繁星,直观反映了原作者高超的剪刻功夫与非凡的耐性。父母期愿自己的儿子能像李存孝一样有勇有谋、除暴安良,便把这个故事剪成了窗花。

(2)阳刻剪纸

《杨宗保》取材于秦腔古典剧《辕门斩子》,作品中表现的是杨宗保被绑出辕门待斩的情景。北宋年间,元帅杨延昭为了破除辽国萧太后南下入侵所摆设的天门阵,派儿子杨宗保出营巡哨,杨宗保却在交战后被穆桂英绑到了穆柯寨,二人一见钟情,结为夫妻。宗保归营后,父亲一怒之下就要在辕门把他斩首示众。杨宗保被绑在椅子上,还梗着脖子、一副据理力争的模样,他的轮廓、发辫、衣纹等多以阳刻手法特有的条纹镂空格来表现,只有胸、膝、裙裾等细处用小圆孔和锯齿纹之类的其他纹饰点缀。《北非谍影》的传奇浪漫或难复制,但谁说家国忠孝就不能与儿女之情两全?所谓“男女搭配、干活不累”,后来杨宗保与穆桂英携手大破天门阵,不就是一对典型的夫唱妇随的儿女英雄嘛。

(3)墨搨剪纸

福建浦城有一种叫作“墨蜡搨制”的存样方法,就是把需要保存的剪纸母本平放在镜面上,上面盖上一张薄纸,再用墨蜡搨下剪纸纹样。这能把复杂或重要的剪纸花样“复制”保存,其成品可供以后剪刻使用,相当于手工“复印”技术。

福建当地的墨蜡搨样剪纸、礼品花《瓜瓞绵绵》就是用这种方法保存下来的。墨黑的线条,一只蝴蝶停留在两只饱满的瓜果中间,形成优美的三角形构图;瓜皮与蝶翅、蝶身上的纹饰都用极细密的线条剪刻,瓜蔓、蝶须等都以卷曲的云状线条表现,细腻灵动。作品出典于《诗经·大雅》“绵绵瓞瓜”一句,“蝶”与“瓞”同音,隐喻了“瓜瓞”的意义;原句比喻周朝逐渐成为大国的兴盛历程;后人就用剪纸礼品花寄托子孙繁衍、开枝散叶、人丁兴旺的美好祝愿。

(4)熏样剪纸

“熏样”也是保存剪纸图样的一种方法,是“起稿”和“刻制”这两道工序之间承前启后的角色。

“熏样”所需的工具首选煤油灯,其次是蜡烛。使用煤油灯“熏样”时要去掉玻璃罩,先把黄表纸揉成灯焾,放进煤油灯壶或玻璃瓶内,再将它点燃,待烟气定形,慢慢变成黑色、黄色和棕色的交织色彩后,把固定在另一张纸上且已经润湿的剪纸图样正对着烟气熏一会儿,直到底纸上出现最地道的熏样效果——清晰的“白样”之后再揭去被熏黑的剪纸母本,就熏好了。用这种方式,一个剪纸母本可以多次重复制作子本,“熏样”也可以说是手动“复印”方法的一种,并且剪纸艺人的图库里存有的熏样数量越多、纹饰越老,越能说明他的艺龄和水平。

“熏样”通常用来保存纹饰特殊、复杂而不易复制的剪纸作品,如《轿车》是熏在质地轻薄细腻的麻纸上的底样,原本的纹样并不像是用剪刀直接剪制出来的,更像是刀刻才能达到的精细效果。图中的马车上两马的鞍辔与马头的缨佩都很考究,有遮风挡雨的车篷、木质结构的车轮,后面还配有一顶轿子,像是早年晋中平川或冀鲁平原流行的式样;三个人物装束各异,车头端坐的人物戴着顶戴帽子,车厢内的妇人盘发髻、插钗环,车尾还坐着小随从,车夫走在一旁,手里拿着马鞭,主仆分明的四人表现了官家夫妇乘车出行的场面。

传统的熏样和墨搨技术都只适用于小规模保存剪纸原稿,复印技术的出现取代了它们最后一点实用价值,但这些独特的存稿兼具剪纸与版画的双重艺术效果,是十分珍贵的艺术品。
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复色剪纸

单色剪纸不在色彩上做文章,就用阴刻、阳刻手法的搭配来表现整体和细节的对比;复色剪纸就广泛运用分、拼、衬、染、填、勾、印等辅助手段玩转色彩:分色、拼色剪纸是直接把色彩剪成形,衬色剪纸是利用色彩作背景,染色、填色、勾绘剪纸是把色彩画在剪好的纸面上,木印剪纸在手工上色之前还要先经过木版印刷轮廓的步骤。

(1)分色剪纸
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分色剪纸就是用两三种不同颜色的纸分别剪制出各个部分,再把它们按需要拼合成一幅完整的作品。色彩搭配在分色剪纸中也很重要,如以红纸剪花、绿纸剪叶等,都是适合作品内容需要的。

《艾虎》中,一只红老虎张着尖尖的三趾爪,虎头朝天仰视,虎尾巴尖有一个镂空的“卍”字纹;两片绿艾叶有流线型的外轮廓和细直的脉络,大红配大绿,强烈的色彩对比给人带来强劲的视觉冲击。据明清两代山东地方志记载,那时当地人认为艾虎是道教人物张天师的坐骑,他们经常省略张天师的人物形象,只剪出他的坐骑艾虎并作为门花张贴,认为这就足以起到祛邪除毒的作用,这就是“书门符,悬艾虎”的端午民俗

还有一种分色剪纸,是把多片形状相同但颜色不同的剪纸按一定顺序交叠在底纸上。

(2)拼色剪纸

拼色剪纸又叫“斗色剪纸”,首先要剪好总体构图轮廓,接着再一次剪出多个形状相同但色彩不同的副本,把它们拼到轮廓里。这样剪成的一套作品就像多胞胎,整体效果统一,基本构造相同但色彩各异。

《荣华富贵门笺》中就使用了拼色剪纸的手法,用不同颜色的纸套刻相同图案进行局部替换,被替换的部位是每张门笺的中心,民间又称之为“换堂子”。套门笺的堂子花用的是象征荣华富贵的牡丹,刻制时把五种颜色的纸叠在一起,刻成相同大小的牡丹花样,再一张张拆开,把它们分别粘贴在各个形状统一、色彩不同的门笺边框内,就做成了一套同中存异、色彩缤纷的门笺。贴这套门笺的顺序还要以边框的颜色为准,依惯例一般为“大红、二绿、三黄、四水红、五蓝(或紫)”的次序。

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