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乔晓光:剪花的故事

[来源:东方早报]  [2013/2/4]
乡村妇女的肚内筹谋

活态文化传承是以人为本、口传身授的方式进行的,人是文化传承第一要素,这也决定了活态文化在文化记忆传承上的脆弱性和文化的不可再生特征。中华民族古老文明的文化记忆,一方面反映在地上、地下的物质遗产中;另一方面依靠一代代民族群体之人以活态的生存方式传承。民间剪纸主要传承群体是不同民族乡村区的劳动妇女,在古代农耕社会男耕女织的生活方式中,女人成为家庭生活中物质和精神生产的共同创造者,纺线、织布、缝衣、做鞋、刺绣、挑花、剪花、捏面花、蒸礼馍,操持各类民俗事务等等。剪纸是每个女人婚前必须掌握的一门生存技艺,在乡村,一个待嫁的姑娘是否心灵手巧,主要是通过剪花、绣花的手工活体现的。剪纸不仅反映了一个女孩手工技艺的能力和心灵的悟性,也代表了其内在的心性品格,剪花、绣花成为女人婚前、婚后人格品质的象征,成为女人判断女人的标志。剪纸表面看起来只是一种“女红”的手工技艺,实际上蕴含着艺术和人性古老深刻的内在关联。人与剪纸潜藏着人类心灵情感与图形象征相对应的文化叙事原型。缺乏人性因素的文化图式不可能持久普遍的延续,人类文明的延续发展依赖于人类生存心理的内在驱动力。剪纸的无形精神反映的正是中国农耕文化内在生存心理的需求,我们常常忽视了剪纸慰藉人性生存心灵的价值,忽视了民间艺术对乡村生存信仰情感的满足,忽视了活态文化中多元的民间宗教情感的实现方式。

剪纸是乡村女人接受民间文化启蒙的主要方式,一个七八岁的乡村女孩,跟着上一辈女性通过花草剪纸纹样的摹剪,开始她最初的民间文化认知。然后,用女人一生的阅历将人与剪纸融为一体。剪纸从花草纹样入手,反映了活态文化思维方式和叙事方式的基本特征。花草纹样本身即是一个传统程式化图形符号的系统,活态文化共生的特性使口传文化和图形叙事具有相同的文化思维和象征手法。花草是民间剪纸最基本的语言元素,相似于汉字符号的信息作用,许多口传的民俗文化内涵正是通过花草(动物)纹样去隐喻表达的。因此,一个乡村妇女对花草语汇记忆掌握的多少,决定了她在剪纸表现上的丰富性和自由程度,剪纸具体形象轮廓内的装饰和象征主要是靠花草动物去寓意的。

田野考察中,我们发现许多剪纸娘子都有自己储藏剪纸花样的本本或夹子,一些是纸花样,一些是熏样,都是用作记忆和摹剪样本的。许多老辈的剪花娘子已不用依赖样本,她们能信手剪来千变万化的花草纹样,当我们问及这么多花样怎样来的,她们常笑着说“肚里谋的”。许多民间剪纸天才传承人都有一个共同的特点,即她们表现出天才的纹样记忆能力和出色的纹样复合创造能力。实际上老一辈剪花娘子每个人肚里都是一个丰富的古老花样的“图书馆”,这正是活态文化以人传承记忆的重要方式,剪纸是从心中开始生长和复活的。陕北民歌里唱道:“生女子,要巧的,石榴牡丹冒铰的”,在乡村,能凭着心中的记忆和想象娴熟剪花的女人,是令人称赞和尊敬的。

用花草动物形象来隐喻象征民俗主题,反映了从狩猎文化到农耕文化自然崇拜的早期宗教情感对叙事象征物的选择。民间剪纸是观念符号式的图形叙事,所表达的自然形象是观念性的而非自然模拟之物。剪纸造型的方法是心象造型,是心理物象的真实表达,而非视觉物象真实的再现。拿在手中的剪纸是松软的、可以旋转活动的,二维的视觉平面消失了,铰剪纸的过程变为一种身、心、手、眼共同参与的空间行为,这种造型方式更多依赖于心、手记忆和触觉感知的判断,纯粹的平面视觉判断已不是剪纸的主要方式,这反映出民间艺术非专业视觉艺术审美判断的造物特征。

在花草剪纸纹样摹习的传统方法中,无论是单剪的纹样,还是折剪的纹样,以及阴剪或阳剪的手法,都反映了对偶思维造型观念的基本特征。对偶与对称反映了东西方视觉文化判断的相同与差异。西方设计艺术中的对称是指视觉价值判断的“均齐”性,而中国传统的对偶思维是以阴阳互存共生的生命价值观表达自然生命的基本构成模式。对偶思维中包含着视觉对称的因素,但更重要的是包含着超视觉的生命对偶的象征性因素。对偶思维是民间剪纸和民间造型观念的核心要素,在剪纸语言的表现中,围绕着生存与繁衍古老生命主题和民俗内涵,剪纸花草动物语汇元素的使用正是依照着阴阳观念的对偶思维展开的。

剪纸作为活态文化价值的认知,为无形文化传承保护提供了资源评估和可持续的参照框架,活态文化以人为本的传承方式,提示我们关注传承人的文化尊重和文化权益是文化传承之本。约定俗成的文化传统启示我们要关注公共空间中民众心理的文化自发意愿和内驱动力。而活态文化共生的生命原则启示我们理解传承保护问题首先要尊重整体性原则,活态文化中的多样文化类型是在一个整体系统中的互存共生,整体性原则不仅是针对民间形态,更重要的发展意义是启示推动整体民族文化资源的整合、互动、共生与可持续发展。

面对中国丰富多彩文化多样的无形遗产,分裂、分割式的样式类型保护无疑会加速濒危文化类型的消亡,因为单一的文化类型离开了共生的生活土壤和文化生态环境,只能成为温室里的标本或放在档案库中死的标本。活态文化概念的认同会使我们更关注活的生命空间中各种事物间相互发展的必然和偶然、关注文化传承主体之人的生存需求、关注时间根性意义上空间的循环发展。剪纸作为无形文化的保护,首先是对生活中节日文化空间和习俗传统的关注和传承保护,其次是对乡村妇女群体文化尊重和文化权益的实现。活态文化的共生性,启发我们以更加开放的自然、社会、农业、文化、科学、历史、美学等多元的人类文明视野去思考如何更智慧地对待生存,更具深远意义地去实践现实生活中的问题。活态文化使我们看到了人类文明内部更深层、更普遍的人性关联,撩开文化差异的面纱,丢弃急功近利的短视和盲动,我们应当以朴素和包容之心去思考什么才是人性化生存中更值得珍惜的东西……■
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