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释迦牟尼佛的苦行像赏析:妙像梵音

[来源:艺术中国]  [2013/2/18]
在石窟、寺院壁画和佛画上也不乏苦行题材。如早期克孜尔石窟第76窟,主室右壁绘有嶙嶙瘦骨之禅定苦行像,左右为魔女、外道等,是将苦行与降魔的题材作成同一画面(图10)。在第17窟主室券顶东侧壁菱形格本生故事中,也有一头戴宝冠、袒上身的苦行像(图11)。第76、17窟均属克孜尔第二阶段,均为460年后所开凿。

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10. 克孜尔石窟第76窟壁画苦行像将苦行与降魔的题材融于同一画面

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11. 克孜尔石窟第17窟壁画苦行像 苦行像头戴宝冠、袒上身

见于帛画的苦行像有大英博物馆藏斯坦因搜集的敦煌藏经洞佛画,内容为佛传图。内中一幅的中部绘释迦于洞窟中苦行禅定,肋骨凸显,上身呈梯形(图12);又一幅佛画下部绘释迦禅定像,头顶鸟巢,应系表现常怀慈心,顶鸟不动的内容(图13)。表现的是释迦佛的本生故事,云其前生在山中修行“于彼端坐思维不移动,鸟巢顶上,觉知鸟在顶上乳,恒怀恐怖惧卵堕落,身不移动……是时鸟已生翅,已生翅不能飞,终不舍去”(见《僧伽罗刹所集经》)。此画面在库木吐喇第63窟(5~7世纪)主室券顶北壁菱形格本生中也可以见到,说的是释迦牟尼在坐禅时由于专注不动,鸟儿竟然在他的头顶上做巢,他恐怕小鸟坠落,而不敢移动位置。

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12. 敦煌藏经洞佛画释迦苦行禅定像  肋骨凸显,上身呈梯形
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13. 敦煌藏经洞佛画释迦禅定像 表现其本生故事

唐代寺院的壁画多已毁坏无存,据史料记载还可略知当时寺院画塑的题材,唐段成式《寺塔记》下“长安光宅寺”记光宅寺有尉迟乙僧画云:

普贤堂……今堂中尉迟画颇有奇处,四壁画像及脱皮白骨,匠意极险,又变形三魔女,身若出壁。

从上文可知普贤堂四壁绘有连续的佛传图,内中苦行像画得极为真实生动,称“脱皮白骨”像,而“匠意极险”。“变形三魔女”,即降魔变。从“四壁画像及脱皮白骨”及“又变形三魔女”分析,苦行像与降魔图各是画壁上的独立画面,也可能是连续画面中先有苦行像,再往后又有降魔图。
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梦溪笔谈》卷十七《书画》记陕州之圣寿寺:

王鉷据陕州,集天下良工画圣寿寺壁,为一时绝妙……至今尚有十堵余,其间西廊迎佛舍利,东院佛母壁最奇妙,神彩皆欲飞动。又有鬼母、瘦佛二壁差次,其余亦不甚过人。

上文之“瘦佛”当即苦行佛像。陕州治所在今河南陕县,圣寿寺位置尚待考证。王鉷(h髇g),祁州人,唐玄宗时任京兆尹,天宝十一载(752年)以其弟罪赐自尽,《旧唐书》有传。

《东坡集》中有《记所见开元寺吴道子画佛灭度以答子由》诗:

西方真人谁所见,衣被七宝从双狻(su鄋,传说中的一种猛兽);当时修道颇辛苦,柏生两肘鸟巢肩。

文中“柏生两肘鸟巢肩”表现的即是上文说到的常怀慈心,顶鸟不动的苦行佛像,可知在唐代寺庙壁画中经常采用苦行修道的题材。

其实苏轼所看到的开元寺画壁是否吴道子所画也难确认,所以诗中也说“画师不复写姓名,皆云道子口所传”。

开元寺,应为陕西凤翔县开元寺。宋嘉祐六年(1061年)苏轼26岁,赴凤翔任大理评事凤翔府签判,与子由别,有《凤翔八观》诗,其三有《王维、吴道子画》,诗云“何处访吴画,普门与开元”。据《清一统志》,普门寺与开元寺均在陕西凤翔府。

唐代各种佛教题材都已非常丰富,苦行、降魔等题材的粉本有来自多种渠道的传承样式,但是应注意的是画光宅寺壁画的尉迟乙僧,乙僧父子为于阗人,均以画外国佛像见长,上文中说“四壁画像及脱皮白骨,匠意极险”,“又变形三魔女,身若出壁”,可知这些壁画画得相当真实感人,于当时是耳目一新之作。

从汉族的传统绘画题材看,极少有正面表现瘦骨骷髅一类刺激感官的作品的。这类题材从战国的帛画、铜器纹饰以及汉代马王堆帛画或画像石上都极难发现。脱皮白骨像无疑应属于随佛教传入的外来题材。变形三魔女身若出壁,当指运用凹凸晕染技法,富有立体感。这种凹凸技法在龟兹系统的克孜尔石窟和库木吐喇石窟中都可见到。乙僧虽然是于阗人,这种注重光影效果和立体感的技法是整个西域及河西早期普遍存在的画风。由于乙僧在内地的运用而令初唐人感到新奇,引起极大的兴趣,故各种画史笔记不乏于书。

上引《梦溪笔谈》记陕州圣寿寺的瘦佛和苏轼记凤翔开元寺画苦行禅定佛,即使开元寺确是吴道子画的话,这两处的作品也是晚于乙僧画光宅寺的。尉迟父子画了大量的外国佛像,闻名当时,所谓外国也即不同于汉式风格的西域佛像,他们的绘画题材和技法不能不对当时的佛画界产生影响。应该说,苦行像在寺壁上的出现是与尉迟父子引入西域题材和画风有关系的。

宋元以后,随着佛学上禅宗的盛行和绘画上文人画的兴起,单纯为表现释迦苦行像的题材在寺壁上记载不见了,代之以禅宗趣味的《达摩面壁》《释迦出山》之类的绘画。传为南宋梁楷所作现藏日本的《释迦出山》水墨画,释迦虽也是蓬头、长须的苦行僧形象,但那只是借用佛教题材抒发文人超脱出世、向往自然山水的情怀,与魏晋时石窟中苦行像作为禅定观想的精神支柱和理想范本,在意义上已截然不同了(图14)。

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14. 传为南宋梁楷《释迦出山》图

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15.明雪山大士金铜像

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16.明尼连禅河洗浴金铜像

明代对释迦牟尼佛的苦行像题材依然感兴趣,往往称为雪山大士(图15),甚至还有制出释迦牟尼开悟后在尼连禅河洗浴情节的金铜像,甚为罕见(图16)。
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