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宋金两代牛郎织女故事镜考说

[来源:艺术中国]  [2013/2/21]
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图1、金代牛郎织女故事镜

杨玉彬

浙江省博物馆[微博]编辑《古镜今照》一书,收录有狄秀斌先生收藏的一枚金代人物故事镜标本(图1),从图片看器物硕大精美,镜图物象细节甚是清晰,算得上金镜中的一件经典之作。笔者感兴趣的是书中关于此镜的一段文字注解,同类镜在宋、金时期流行的人物故事镜中习见,器物定名及其承载的神话学内涵解读则向有争议。《古镜今照》没有给出铜镜的确切命名,只兼蓄并收几种有代表性的说法而不作置评,是一种客观求实的谨慎态度。细审镜图物象,考诸文献记载,笔者认为此类镜图式表现的就是宋、金时期广为流传的牛郎织女七夕鹊桥会故事题材,而其他诸如“唐皇游月宫故事镜”、“仙人相会故事镜”、“神仙人物故事镜”之类的定名,多系穿凿文献对镜图的误释或未解镜图内涵的悬疑泛称,均不足取。

一、形制与图式

该镜器作八出菱花边形,圆钮,窄素缘。镜图上方置流云托月与星象图,下方置河流、拱桥,桥上左右两端各配置一组“一主二侍”人物相向行进,人物身后云雾升腾缭绕。桥左侧一组人物中,主人头戴花冠,着大袖宽袍,正双手拢袖于胸向前款款行进,主人身后两侍者身材略小,各手持仪仗羽翣护卫主人。桥右侧一组人物中,主人头戴卷梁通天冠,着宽袖纱袍,腰束大带,双臂前举手板,作躯体前倾拜谒状,身后有两侍者持仪仗斧、钺护卫。流云托月图下方,四只雀鸟正引颈展翅朝着拱桥方向奋飞。与此镜形构、图式雷同的标本还见于河南灵宝阳平镇宋墓出土器(《中原文物》2009年第三期)、山东淄川澹庐藏镜(《山东民间藏镜》图276)、《瀚海2011年秋拍铜镜图录》第2685号拍品(图2)等。

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图2、金代牛郎织女故事镜

另有一类与此器物象配置基本类同的标本见于陕西西安市文物保护研究所藏镜(图3)、湖南省博物馆[微博]藏镜(《湖南出土历代铜镜》图165)。此类镜圆形,镜图中的桥作短宽的平直状,桥上方流云间的雀鸟多为三只,并集中在一起向下方俯冲,其余流云托月图式、桥两端人物配组图式等与此镜雷同。在近年各地举办的拍卖会上也出现过此类拍品,如《嘉德2012春拍铜镜图录》收录器(图4)等。从宋、金时期人物故事镜形制、图式的演变线索及流播地域分布特征看,此类圆形镜标本的出现与流播年代,较八出葵花边形人物镜稍晚。

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图3、金代牛郎织女故事镜

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图4、金代牛郎织女故事镜

二、器物定名与流播背景

上述镜图有几个显著特征值得注意:(1)镜图核心物象是“月夜过桥相会”的两组人物,其中凸显的对象是两侍从执仪仗羽翣拱卫的主人;(2)两组人物皆从升腾缭绕的云中走来,表明皆非凡间世俗之人;(3)图中雀鸟穿行于月下云间,均朝着“桥”所在的方向奋飞,其活动所喻示的功能意义应特有所指。

这个“月夜星空集飞鹊,月下渡桥见故人”的镜图画面,宁静、神秘、浪漫、唯美,营造了如梦似幻的朦胧氛围,它呈现的其实就是宋、金时期广为流播的牛郎织女“七夕鹊桥会”故事的特定情节场景,可以以此命名此类镜为牛郎织女故事镜。
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牛郎织女传说故事源远流长,《诗经·小雅·大东》中已出现了牵牛、织女故事的史影,云梦睡虎地秦简《日书》中亦有“戊申、己酉,牵牛以取(娶)织女,不果,不出三岁,若弃亡。”表明至迟战国末牵牛织女传说已经被赋予了爱情内涵,但此时两者还不是夫妻关系。两汉之际,古诗《迢迢牵牛星》人格化地描写了牵牛、织女星神夫妇为天河阻隔的分离之苦,另《淮南子》:“乌鹊填河成桥而渡织女。”《风俗通义》:“织女七夕渡河,使鹊为桥。”《四民月令》:“七月七日,……祈请于河鼓(牵牛)、织女,言此二星神当会。”表明“七夕鹊桥相会”此时已发展成这个故事的核心情节。魏晋南北朝时期,牵牛、织女传说故事更为丰富具体,梁《荆楚岁时记》:“天河之东有织女,天帝之女也。年年织杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牛郎,嫁后遂废织衽,天帝怒,责令归河东,唯每年七月七日夜渡河一会。”此书还附着另外一说:“牵牛娶织女,借天帝二万钱下礼,久不还,被驱营窟中。”

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