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墨玉老子雕像《道法自然》在京问世

[来源:艺术中国]  [2013/3/20]
长期的玉雕生涯让张广田坚信这样一个理:玉之道,乃属自然之道,道法之道。玉源于自然,不可过琢之,还原自然之本正是琢玉之本。一件成功的玉雕作品,不仅要有神,有魂魄,更重要的是有“气”。 用张广田的说法,这个气绝不能是俗气、匠气、市井气,而应为自c然之气。对一个真正意义上的玉雕师来说,“琢玉成气” 比“琢玉成器”有着更加深刻的内涵。这就要求玉雕师在创作时避开俗气、摆脱匠气、远离市井气,取而代之的应是艺术家的怡然之气和清逸自然之气。

为了拓展玉雕师的思维空间,中国书法家协会资深理事、中国书画研究会副会长、中国艺术品投资协会名誉副会长、中国老子书画院院长尤中会,分别邀请湖北美术家协会副主席陈立言、陈孟昕、孙恩道,河南美协家协会副主席李运江、程兆星,天津美术家协会副主席郑连群,天津画院常务副院长郭凤祥,以及著名作家和知名学者阎连科、张国领、蒋晔、张东文、张国强、晋发旺等,和玉雕大师张广田共同探讨老子道法自然的最佳表现形式。

同时,他一次次找来中国玉器鉴定大师杨宝钢,“国学玉雕第一人”李东等业内大家共同策划,共同设计,整整两年,张广田可以说与这块重达4吨的和田墨玉朝夕相处,与其说是张广田在磨砺这块硕大的墨玉,不如说是这块硕大的墨玉在磨砺张广田。要知道,“道法自然”这样博大的题材,需要多么大的能量,多么大的气度,多么大的胸怀,才能在玉雕师的雕刀下展现岀来?!

目前,呈现在记者面前的是一座老子侧卧雕像,背后是礼天之玉璧。老子周围祥云瑞气环绕,云聚云散云卷云舒,一幅如梦如幻的圣景场景展现在人们眼前。同时,也更加突岀地刻画出老子的面部特写:凸额狮鼻,寿眉长髯,双目微闭,嘴角微扬,衣襟、须发、长髯随风飞舞,怡然自乐,飘逸洒脱的仙风道骨形象跃然而出,身心俱与自然融为一体。背面采用简练的阴刻工艺,也是祥云瑞气飘渺幻化,正背两面融为一体。中间素地阳文镌刻道家思想的核心:“道法自然”。老子依靠于礼地之玉琮,左手执竹简,右手托璇玑。根据考古发现玉制璇玑至少在公元前2000年已经在我国出现,璇玑的功用和含义一直以来都充满神秘色彩,现在比较权威的解释是:古人用于观测天象的仪器,《汉书·张衡传》:“(张衡)遂乃研覈阴阳,妙尽琁机之正,作浑天仪。”由此它代表着天地的中心,蕴含着天地轮回,昭示着宇宙万物。又说:琁玑是指北斗星中的前四星或北极星。《楚辞·王逸<九思·怨上>》:“谣吟兮中壄,上察兮璇玑。”洪兴祖补注:“北斗魁四星为璇玑。”刘昭注引《星经》:“琁玑者,谓北极星也。另有一说:伏羲造八卦,称之为天地璇玑。三国·魏曹丕《让禅表》中就有:“下咨四岳,上观璇玑。”不论哪种注释,都足见璇玑之奥妙。作品试图利用璇玑来表现老子学说的神秘、变幻,博大。身旁是老子出关时坐骑的青牛和一些散落的竹简,另一侧为展开的竹简,上面用阴文大篆镌刻《道德经》中“人法地,地法天,天法道,道法自然。”的名言,借此点明“道法自然”的主题。

中国玉器鉴定大师同时又是玉雕大师的杨宝钢认为:这尊“道法自然” 的老子雕像,最大限度地摒弃了传统的表现老子的玉雕作品,比如老子出关等需要设置一个典型场景的做法,而是突出刻画出老子的面部特写:狮鼻﹑寿眉﹑长髯,使老子怡然自乐的神态跃然而出。老子的坐骑青牛,鼓目阔鼻,深沉厚重。老子和青牛以璇玑和祥瑞之气相联,融为一体。在易经卦象中牛为坤、为地,牛有厚德,意为承载。此处以牛喻地。作品通过巧妙构思,把抽象的理念,采用具有代表性的形象具象生动地表现出来,天地人融合于祥和的瑞气之中。牛以承载、璧以礼天、琮以礼地。青牛静卧,安详恬静。乾坤、动静、阴阳、张弛,都暗合老子天人合一,道法自然哲学思想。

“国学玉雕第一人”李东认为:这尊“道法自然” 的老子雕像,师古而不拘泥,传承而又重在创新,紧紧围绕传播、弘扬道家“天人合一”的思想文化,独具匠心,深入发掘,通过由表及里对老子避尘世养心悟道、修无为,睿智宏达的形象进行参悟、破境、释意、启韵、传神的再创作,融天地、灵玉、人于一体,从理念内涵的层面深刻揭示了“道法自然”的伦理思想,创意深邃,构思巧妙,布局合理,工艺精湛,给人以美的享受,智的启迪,道的修养,运的加持,业的佑护,是作者近年玉雕创作中非常难得的一件作品。

玉不琢不成器。这尊国内最大的“道法自然” 老子雕像,也引起了全国政协委员、中国道教协会副会长、北京市道教协会会长、河北省道教协会会长黄信阳的极大关注,他表示:必要的时候,可以亲自为这尊老子雕像开光。

业内藏家也无不看好老子“道法自然”雕像,纷纷找上门想以重金收藏。有美籍华人收藏家甚至愿岀369万美金收藏,但张广田却说:仅仅为收藏而收藏,也就失去了这尊老子巨大玉雕的价值和意义。特别是未来开光后的老子玉雕。
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