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《红楼梦》室内陈设:厅堂室内陈设原则

[来源:艺术中国]  [2013/4/24]
[img]uploadpic/20134/2013042449526181.jpg[/img]荣国府荣禧堂正室东边室内陈设

[img]uploadpic/20134/2013042449530069.jpg[/img]贾母上房明间陈设
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[img]uploadpic/20134/2013042449531145.jpg[/img]贾母上房室内布局

编者按:《红楼梦》是中国古典文化的一部“百科全书”。作者曹雪芹对于当时人们的衣食住行、节令庆典、文化娱乐、礼仪风俗等进行了细腻生动传神的描述,也涉及到当时建筑室内陈设、布局、构造的各个方面,内容十分丰富多彩。本篇将从室内陈设的角度入手,进一步地深入到原著所述及的建筑的室内空间,用图解的形式,多角度形象直观地展现红楼人物生活的社会文化环境,从建筑室内布置的角度对原著中的描述展开分析,力求能总结出当时建筑室内布局、陈设、装饰的典型特点,揭示出《红楼梦》居室中的文化意象。

厅堂室内陈设的布局原则

——《红楼梦》室内陈设杂谈

文、图/黄云皓

核心提示:

1、从厅堂的陈设布局中可以看出,中国古代厅堂所体现的社会性、公共性原则,即端正、平稳的气氛,表现恒定、规范的等级。

2、厅堂的室内陈设尤为突出对称、居中的构成,十分遵循儒学中庸原则,表现出了中国古典建筑室内的独特风韵。

中国自古以来就是一个农业国家,是一个很讲章法的国度,因此反映在居室的建制上就非常有讲究,有说法。早在春秋时代,孔子便提出:“居室乃是修养之所本,一室不治,何以天下为?”又说:“修身、齐家、治国,而后平天下乎。”这就是安居而后才能乐业的中国居室理念之本。从中华文明的发展来看,东西流向的河流与四季分明的气候,加上以素食为主的杂食性民族特征,使中国这个集聚的农业国家形成了稳定的生产方式与和平的交往方式。在这种基础上产生了中国特有的社会特征、文化特征、个性特征。也正是这种长期的文化背景,造就了中国居室的基本配置形式。中国人爱以“三间正房”来泛称房宅。“三间正房”是中国住宅的基本方式。三间正房一般所指便是客厅、卧室、书房,这正是“社会、自身、文化”的基本解释,是由于合乎稳定为本的农业生产方式与“仁、义、礼、智、信”为宗旨的社会交往原则所造就的。而这“三间正房”中最主要的就是客厅,即厅堂了。那么在这里,我们首先来探讨一下《红楼梦》这部中国古典传世名著所反映出来的中国清代康乾盛世时居室厅堂中的文化蕴涵。

荣禧堂大紫檀雕螭案上陈设

荣国府正堂

“荣禧堂”为荣国府正堂,书中有详细传神的描述,“向南大厅之后,仪门内大院落,上面五间大正房,两边厢房鹿顶耳房钻山,四通八达,轩昂壮丽,与贾母处不同。黛玉便知这方是正内室,一条大甬路,直接出大门的。进入堂屋中,抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾,匾上写着斗大的三个大字,是“荣禧堂”,后有一行小字“某年月日,书赐荣国公贾源”,又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上,设着三尺来高青绿古铜鼎,悬着待漏随朝墨龙大画,一边是金蜼彝,一边是玻璃海。地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联,乃乌木联牌,镶着錾银的字迹,道是:“座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞。”下面一行小字,道是:“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”从这段细腻传神厅堂室内陈设的描述中,我们可以看出,《红楼梦》一书的作者生活的时代还属于清朝的前期。大厅上两溜十六张交椅虽然已是固定性的陈设,但还没有配套的茶几夹在两张椅子当中。像晚清小说作者所描写的八张椅子四个茶几,是乾隆以后的一种新形式的家具,更是清代典型陈设格式之一。书中这段对于荣国府正堂的室内陈设的描述,主要是反映出荣国府钟鼎之族显赫的社会地位。其厅堂中的条案上所设完全不同于一般人家的花瓶和镜子的“平静”寓意,而是设一米左右高的青铜古鼎,两边分别是金蜼彝、玻璃海,上悬墨龙大画。鼎、彝、海都是古礼器,是祭祀的用具,而“海”又是用玻璃(即琉璃)制成,在清前期是十分罕见,弥足珍贵的。此外从这一系列的描述中,可以看出荣国府正厅的室内完全不同于一般民宅的尊贵、气派、荣耀。

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