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握芝怀瑜清风峻骨:民国书家党晴梵

[来源:艺术中国]  [2013/6/28]
[img]uploadpic/20136/2013062836589065.jpg[/img]党晴梵像

[img]uploadpic/20136/2013062836590101.jpg[/img]党晴梵背临张旭草书帖(赵守平藏)

[img]uploadpic/20136/2013062836591441.jpg[/img]党晴梵书《党老夫人墓志》
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文_汪运渠

党晴梵(1885~1966)名,字晴梵,号待庐。陕西合阳人。1906年入上海中国公学读书,经陈英士介绍加入中国同盟会。革命军兴,佐秦陇复汉军东路督军张钫于潼关。共和告成,任秦陇复汉军东路大都督府参谋。1916年5月,党晴梵加入护国军,积极参与“逐陆讨袁”运动。1918年,陕西靖国军崛起,先后任陕西靖国军秘书长、第一路军参谋长、西路财务处处长兼凤翔城防司令等职。1933年,与寇遐、张寒杉等发起成立西京金石书画学会。1949年任陕甘宁边区政府参议,当选为民盟西北总支部委员兼文化委员会主任委员。中华人民共和国成立后,任西北大学教授,西北军政委员会文教委员会委员兼教育部副部长,西北行政委员会文教委员会副主任,政协陕西省第一、二、三届委员会副主席,民盟西北总支部临时工作委员会委员兼文化委员会主任委员,民盟西北总支部委员等职。

党晴梵起身合阳,负笈沪上,安家西安。以武将闻名,以文史成家,以书法蜚声。历经风云变幻,温不增华,寒不改色,宁折不弯,风骨崚嶒,集革命家、教育家、古文字学家、历史学家、书法家、诗人于一身,著有《先秦思想史论略》《宋儒学案补编》《关学学案》《西路军战记》《合阳县田赋史》《古文字学》、《中国文字变迁史》《陇畔拾闻》《论书》《弓衣漫记》《晴梵诗稿》《待庐变风集》《晴公诗存》《待庐存稿》等。

党晴梵少时,深恨国家之衰败落后,认定内忧外患,皆满清政府所致,常独自冥思,激奋不已。1906年,经于右任介绍,党晴梵入上海中国公学,而后经陈英士介绍入同盟会。1908年参加安庆起义,事败后回上海与李季直创办《民声报》,宣传革命。曾与井勿幕赴香港参加孙中山召集的各省代表会议。1910年受黄兴之命,在上海发刊《克复学报》。革命军兴,佐秦陇复汉军东路督军张钫于潼关。共和告成,任秦陇复汉军东路大都督府参谋。袁氏窃国,党晴梵与友人组织义军,连下陕东十余县。1917年,党晴梵与肖西臣、杨季石、郭海楼等西走三原,参与组建靖国军。 1918年,靖国军总部成立,总司令于右任命其为总部秘书、第一路军郭坚部参谋长兼凤翔城防司令。治军中间,兼顾工农业生产和教育发展,开办灵山煤矿、右辅中学,创办《捷音报》。党晴梵文笔老辣,行文周详,被誉为靖国军司令部的文胆。所作序、跋、表、志不计其数,一经出手,远近传扬,如《靖国军宣言》、《蒲城郭方刚将军墓志铭》等等。党晴梵少负才名,其诗有“金貂朝射南山虎,银烛宵看北里花”句,可见其少壮意气。转战关山,戎马倥偬,所赋之诗慷慨纵横、气吐风云,类于辛稼轩;痛心民不聊生,感时伤乱,所赋之诗则更是不尽的忧国忧民、沉郁于心,类于老杜之“三吏”“三别”。1920年,于右任读了党晴梵所寄诗稿后,于回信中云:“哭季实诗读过,较往年诗苍老多矣。书生有数篇不朽之作,视俗人所营营者,真如粪土。望弟对旧文学万勿轻易抛弃,吾乡有此资格者,不数人也。”见重若是。《晴梵诗稿》,收军旅诗作250余首,于1925年刊印于世。另有《待庐变风集》《灵泉诗稿》《晴公诗存》收入《华云丛书》(第一卷)。陕西靖国军改编后,党晴梵任国民革命军第十七路军秘书长。在反围城斗争中,尽心尽力地协助杨虎城处理军政事务。1929年,杨虎城奉命出关与唐生智部作战,党晴梵随之转战于南阳、偃城一带。1930年,大战驻马店,全歼守城唐军,挥师入陕,攻占西安,杨虎城任陕西省主席,形势趋于平稳,党晴梵被委任为省政府参议员。自此,党晴梵结束军旅生涯,从事教育工作,致力学术研究,埋首于寿世之作,著述甚丰。

党晴梵在《明儒学案表补》中云:“吾人在今天故不必铿铿以保守国粹,死守固有文化,必须开拓眼界,建筑现代新文化,如此才能不被天演所淘汰,才能合于现代生活;然而对于固有文化遗产,一旦做敝屣视之,直等于无历史之民族,新文化又何由建筑。”党晴梵精通英文,兼通拉丁文、德文,对西方哲学、历史、文学等均有过深入的研究。学贯中西、兼容并蓄,中西文化之比较,在其学术著作皆有反映。党晴梵又云:“全谢山曰‘世有大儒,决不别立宗旨,譬之大医国手,无科不精,无方不备,无药不用,岂有执一海上方,而沾沾语人曰,除此更无科、无方、无药也。近之谈宗旨者,皆海上方也。’所谓今日之‘学术综合’,亦即此意。”运用金石学、文字学、音韵学、训诂学结合辩证唯物主义和历史唯物主义的新史观、新方法研究中国历史,党晴梵为弘扬传统文化做出了慕远测深、稽门叩键的贡献。除《先秦思想史论略》等著作外,其《由古文字中所见到之医术》《古代之巫》《释“砭”》等论文在学术界影响甚大。上个世纪四十年代,安徽寓陕学者曹冷泉就在《书党先生所著“儒与巫”后》中云:“溯源于殷甲、周金、汉石,佐证以社会科学原理,实集文字学、史学于一编,为划时代之作品,铸成铁案,罗(振玉)、郭(沫若)诸君所未解决者,若使清儒复生,亦当为之俯首。”并称党晴梵为当代陕西能立派树帜、以新法研究历史的第一人。

在邵力子、杨虎城的支持下,党晴梵与寇遐、张寒杉等在1933年发起成立了“西京金石书画学会”,编印《西京金石书画集》,其序言《西京金石书画学会缘起》就出自党晴梵之手,用骈文写成,节奏铿锵,文采斐然。学会旨在“由历史研究促进现代文化,由艺术熏陶振奋民族精神。”这个陕西成立较早、影响最大的书画社团,对陕西的书画事业产生了深远的影响。党晴梵于1926年所著的《论书》,是一部前所未有的论书绝句诗集,是对金石碑帖之学的总结。从文字起源到清代书道中兴,对历代碑帖、刻石、墨迹及名家的书法特征予以评注,阐微识著,考订核博,兼论及笔法、鉴赏等等,集书法史之大成。以书证史,以史证书,乃书学之舟辑,考史之津梁。毛昌杰在《论书》跋语中谓其:“举四千年之文字,分条论列,指陈正变,较量优劣,如数掌上螺纹。安吴、南海二家视此,瞠若乎其后矣。”刘自椟云:“《论书》是一部内容丰富、立论精当,用诗的形式写出的书法史。”钟明善云:“党先生在书史书论研究的学术成就是继清代康有为以后的第一人,也是我省继明代赵崡论书的第一人,是近代中国文化史上难得的大书论家。他的书学成就与于右任先生的书法艺术成就无疑是近代中国书坛的两大高峰。”

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