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佛像市场没有炒作价格不至于大起大落

[来源:羊城晚报]  [2013/7/1]
[img]uploadpic/20137/2013070149150177.jpg[/img]宋代南海观音,2008年拍卖成交价694400元。此尊造像为宋代铸造的南海观音造像,整尊造像朴素中透着一种大气,这种神韵将造像与神之间的距离拉得更近,这也是后世造像中难以模仿的,是不可多得的宋代造像珍品

[img]uploadpic/20137/2013070149158593.jpg[/img]11世纪释迦牟尼授记像,2010年流拍。此尊造像为典型的尼泊尔李查维王朝时期作品

[img]uploadpic/20137/2013070149169541.jpg[/img]宋代苏频陀尊者,2013年6月拍卖成交价19780000元。与木雕罗汉相比,铜鎏金的罗汉像,更加率真爽利,形神合一,也更易保存;与石窟造像相比,更加温润华贵,体态传神,也更易挪移供奉

文/图 羊城晚报记者 许悦

实习生 夏文辉

特邀嘉宾
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黄春和

(首都博物馆研究员、北京市文物鉴定委员会委员、北京佛教文化研究所特邀研究员)
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一西平措

(中国少数民族文物保护协会副会长、北京翰海佛像法器部首席鉴定顾问)

郑华星

(佛像收藏家)

嘉宾主持
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赵利平

(收藏家、资深艺术评论人)

佛像是中国人接触最广、最久的雕塑艺术,佛像无疑支撑着古代中国的整个雕塑体系,代表着一个时代最高的审美。在众多艺术品门类里,也唯独收藏佛像会让人毕恭毕敬地说一声“请”。

从2006年一尊明永乐鎏金释迦牟尼佛像在香港拍出1.2359亿港元开始,这个特殊的收藏门类就一直保持着一种稳步升值的步伐,收藏人群不断扩大。或者因为佛教艺术博大精深,或者因为信仰的力量,佛像也是极少数没有艺术基金入场炒作的收藏门类。

●佛像收藏看艺术价值更看文物价值

赵利平:藏传佛教从元朝开始传入北京后,元明清三代的统治者出于统治和信仰的需要,都对它特别崇奉,或为之修寺建塔,或为之大兴封赏,或为之造像刻经。史料记载,元明清三代的宫中都专门设立了造像机构,元代造像机构称“梵相提举司”、明代称“佛作”、清代称“养心殿造办处”,雕造的佛像供皇帝供奉或赏赐寺庙高僧。所以现在很多古玩市场上,一般认为宫廷造的佛像比民间的价值高,“忿怒相”的比“寂静相”的价值高,大尊的普遍比小尊的贵。这种佛像收藏价值的判断是否正确?

一西平措:简直就是无稽之谈。一尊佛像价值的高低,首先应该从历史价值上进行判断,看她是不是在佛教历史上占据重要的地位;第二,应该视其艺术价值而定,综合考虑工艺、材质等各个方面;第三,物以稀为贵,这是收藏界的金科玉律,同样适合佛像收藏。一尊佛像价值的高低,还看其是否是稀有的佛像题材,造型风格是否独特。

赵利平:但如果单从艺术价值考虑,宫廷造像与西藏本土造像的差别还是很大的。另外,明永乐鎏金释迦牟尼佛像拍出1.2359亿港元后,明代永乐和宣德年间钦定的官式造像“永宣佛像”在市场上最受追捧,很多人认为“永宣佛像”的艺术与经济价值最高,这种看法是否正确?
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黄春和:宫廷造像的确代表的是一个时代的高度。但每个朝代佛像的造型风格都不同,佛像的铸造技艺也有差别,每个朝代都有各自的艺术高度,不能说永乐年间的佛像就是最好的。

一西平措:永乐年间国富民强,皇权在手能够搜罗一大帮能工巧匠,集中创造出一大批艺术精品,但不能说永乐年间的东西就是最好的。如果是从内在气韵的流动来讲,永乐年间的佛像还不如高古的。

郑华星:国力的差距也决定了佛像材质的不同。比如宋代佛像多用木头;隋代佛像多用石头;唐代到了国力强盛的时候,就多用金铜了。所以文化的发展跟当时的社会环境是息息相关的。虽然每个时代都有各自的精品,但如果统治者重视,国力又强盛的话,精品的数量就会比较多。

而且每个时代的审美标准是不一样的,所以不同时代的佛像造型、风格都是不同的。如隋代的佛像脸型会偏长一些,而唐代的佛像脸型则会圆润饱满一些。

●佛像市场暂无艺术基金入场炒作

赵利平:相比其他艺术品门类,佛像收藏的起步比较晚。我记得2004年的时候,一尊“大威德明王”拍出了1906.2万元,这个高价当时还被称为“捅天价”。到了2006年,一尊高72.5厘米的“大明永乐年施”铭款的大型鎏金释迦牟尼佛像,在香港苏富比拍出了1.2359亿港元,成为世界范围内最贵的中国佛像。至此,大家才知道佛像原来这么有价值,开始关注这个领域。

黄春和:中国内地的佛像收藏市场,起步的确较晚。我记得最早应该是1998年的时候,内地就有拍卖行设立佛像拍卖专场了。但佛像市场开始升温,是从2004年北京嘉德和北京瀚海推出佛像专场开始的。虽然起步较晚,但佛像市场一直稳步向前,价格表现一直很平稳,很少大起大落。

一西平措:我觉得2006年到2008年,是中国佛像市场的第一个高峰,2009年到2011年是调整期。前些年很多艺术品的价格一直在拔高,但佛像市场在2006年以后就一直比较理性,没有炒作,也没有艺术基金进场,佛像市场还保持自身稳定的发展轨迹,不至于大起大落。经过几年时间的沉淀、调整,加上藏家的认识逐渐深入,佛像艺术品的价格到今年又开始提升了。
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赵利平:为什么艺术基金独独没有进入佛像市场?

黄春和:与其他收藏门类相比,佛像自身承载的文化分量比较厚重,其代表的是佛教文化这么一个大体系的文化,需要藏家有较系统的知识储备,所以收藏门槛相对较高,炒作起来不太容易。另外,从宗教层面来讲,一些炒家可能对通过炒作佛像来获利的行为还是有所忌讳。

一西平措:据我的观察,现在的佛像市场的确还没有“有实力”的艺术基金入场炒作,这个市场依靠的是藏家和投资者的追捧发展起来的。但现在真正的佛像收藏家不到5%,很多人上拍卖会买佛像,投资的心态相对比较重。

长远来看,佛像艺术品的上升空间也的确非常大。我觉得中国的佛像市场可以分为四个阶段,每个阶段又可以分为ABC三段。目前的佛像市场,应该是处于第二阶段的A段,下来还有很大的上升空间。

郑华星:近些年,故宫博物院、国家博物馆、首都博物馆及上海博物馆等,都开辟了造像馆或佛像艺术馆,可见佛像艺术品在国内越来越受重视。就市场价格而言,佛像艺术品也是每年上一个台阶。但我认为,她的价值仍然没有得到充分展现。

比如2009年的香港苏富比秋拍,一张乾隆御制的紫檀木“水波云龙”宝座,以8578万港元的成交价打破了中国家具的世界拍卖纪录。几乎同时期,作为清代一等一造像作品的乾隆皇帝御制铜鎏金千手观音,却拍不到一张紫檀木家具十分之一的价格。我们不谈两者材质上的区别,仔细分析一下,宝座是给皇帝坐的,只是皇宫里的生活用品,而佛像是供皇帝后妃顶礼膜拜的圣物,殊圣并尊贵。另外,我虽然不否定家具的美,但毕竟它的造型风格带有强烈的民族色彩和地域性的审美取向,其美学价值不一定能为全世界的人所接受。佛像艺术却可以通行世界各地而无碍,最重要的是其背后的文化内涵,普世价值,精神信仰等。如此一比较,佛像艺术品未来的升值空间不可限量。

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