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试析耳饰玉玦功能的演进

[来源:艺术中国]  [2013/7/5]
佩饰 玉玦作为佩饰使用的功能普遍被考古、文物学家所接受。不但历史文献多有记录,而且考古发掘也能进一步考证。《左传•闵公二年》:“佩之金玦”;《庄子》:“儒者授珮玦者,事至而断”;《礼记•內則》:“右佩玦”;《史记项羽本纪》:“范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三”。东汉许慎的《说文解字》解释:“玦,玉佩也,从玉,夬声。”大概就是沿袭了春秋战国时期的用法及说法。考古发掘中出现一种特殊的玉玦,考古学家称其猪龙玦,又称兽形玦,形制特殊,形体普遍较大,有的上有细穿孔,发现于红山文化,多出土于死者胸前,可以确定它不是耳饰,而是充当佩饰之用。

商代殷墟妇好墓出土的龙形玉玦上面雕琢有精美的纹饰,玦上都有穿孔,应是作为佩饰,系于身上。

山西省曲沃县晋侯墓地8号墓出土的西周时期玉组佩,出土时置于墓主人颈下部,呈“U”字形摆放,共124件,两端各为一环,环上放有玦,环下左右各有对称的两组串饰,均以绿松石珠、玉管、玛瑙珠构成。同样也应属于佩饰,系于身上。

陕西省韩城周代梁代村芮国墓地19号墓出土一组玉器,玉器位置在墓主人脚踝处,其中就包含两件玉玦。考古学家把这种玉玦称作玉踝饰,也应归为玉佩饰一类。

战国初期的曾侯乙墓出土一对大小相当,直径5.2厘米的云纹玉玦,其出于墓主左腿侧,佩于腰间悬垂于腿侧。所以从考古及文献资料来看,玉玦作为佩饰之用见于各个历史时期,成为人们文化生活的一部分。
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财富 以玉做为财富、货币的记载在古文献中屡见不鲜,《周礼·天官·大宰》曰:“大朝觐、会同,赞玉币、玉献、玉几、玉爵。”郑玄注:“玉币,诸侯享币也,其合如《小行人》所合六币云。”《周礼·小行人》谓“合六币”为“圭以马,璋以皮,璧以帛,琮以锦,琥以绣,璜以黼。此六物者,以和诸侯之好故”。这就是玉与币相配合的仪规,这里,圭、璋、璧、琮、琥、璜六种玉被称为六币。王国维在《说珏朋》中:“殷时玉与贝壳皆货币也……盖商时玉之用与贝同也……其用为货币及服御者,皆小玉小贝,而有物焉系之,系之贝玉,于玉谓之珏,于贝则谓之朋,然二字于古实为一字……古者玉亦以备计,即珏的假借,齐侯壶六璧二备,即二珏也”。由此,我们可以知道,在商朝时玉和贝类都是货币,把玉和贝类当作货币来用时都是串起来使用,拴成串的玉称“珏”,拴成串的贝则称“朋”。在考古工作中也可以证实以上观点,20世纪60年代至70年代,湖南宁乡出土了三批商代玉器,总数量达到了2000件以上,且都是青铜器窖藏出土,其中有两处出土了数量较多的玉玦。其中一处位于宁乡县黄材公社,在距离地面20多厘米的土中挖到了一件全身满饰鸟兽花纹、底盖内均铸有一“戈”字的商代青铜提梁卣,提梁卣内满贮了各种玉器330件,有玉玦64件,尺寸大小不一,大的直径有10.6厘米,小的直径只有1.4厘米。1991年在江西省新赣大洋洲商代晚期遗址出土了19件玉玦,均素面无纹,琢制规整,抛光细腻,扁薄,成组大小有序,直径2.6-7.1厘米不等。广东博罗横岭山商周时期墓地玉玦出土情况也是如此,该墓出土的玉玦都是成组出土,大小相递,尺寸不一。那么,一次性出土这么多形制类似,尺寸大小不一的情况,这些玉玦到底是做什么用的呢?做耳环,直径十几厘米似乎有点大;做佩饰,一次性出土数量这么大似乎又有点多。所以这些玉玦作为货币、财富的解释还是比较合理。

玦、决、绝 随着社会不断发展,文明程度不断提高,玉玦又有了超脱实物性之外更深的寓意。《白虎通》中说:“君子能决断则佩玦。”《庄子》中说:“儒者授珮玦者,事至而断。”所讲的意思是有学问、有修养的君子、高士,遇到某些需要做决定的事情能够当机立断,才能够佩戴玉玦。“鸿门宴”是中国历史上一个扣人心弦的著名典故。公元前207年,楚霸王项羽在谋臣范增的策划下,在鸿门(今陕西临潼东)设宴欲除掉劲敌刘邦。在宴饮过程中,自知实力不敌的刘邦卑辞言好,搞得项羽则开始犹豫不决,急得谋士范增向项羽频丢眼色,并且三次举起随身所佩之玉玦,希望项羽快做决断,杀掉刘邦,建立霸业。这里的玉玦也是指决断的意思。《广韵》所言:“玦如环而有缺,逐臣待命于境,赐环则返,赐玦则绝,义取诀。”根据史书里的描述,古代被流放的大臣要在城郊流连待命,三年不得擅离。在这个期间如果君王送来一块玉环,那他则不必被流放而可以回来。但如果送来的是一块玉玦,那他就要出发去凄凉的流放地,永被驱逐,至死不得归来。玉玦在这里代表一种品质,一种信念,一种约定。

不同的释义

玉玦历史悠久、分布广泛、形制繁多,这也决定了其用途的多样性。玉玦作为耳饰、佩饰、财富等的功能被文物学界所认可,但是玉玦作为“韘具”、“神器”、“玉目”、“带扣”的用途还存有争议,有待于进一步考古证实。下面我们就现有资料分析一下玉玦有可能用作射具和带扣的解释。

《孔颖达疏》记载:“玦,钩弦也。”玦亦名决,决又名韘。《毛亨注》:“韘,玦也。能射御则佩韘。”韘大家都很熟悉,韘为射箭时套在拇指上的扳指,用于来开弓弦。玦,这里是同名异物,与通常所说的耳饰无关。

陕西省何家村窖藏出土的一件银盒,盒中放置一副玉带板,其中就包含玉玦。《北周隋唐京畿玉器》一书中提到“玦与带扣,以墨书文字中的并玦与失玦对照九副玉带,凡称并玦者均有带扣,凡称失玦者,绝无带扣,玦指带扣确切无疑。这是过去不曾知道的事实。”按照刘云辉先生的研究和考证,将带扣称之为玦,北齐时就有先例,如《北齐书。乐陵王年传》曰“帝乃发怒,使召百年,百年被召,自知不免,乃割带玦,留与妃斛律氏。”北齐时,带钩早已不再使用,这里的带玦无疑是指带扣。但此玉带玦与新石器时代延续而来的玉玦形制相去甚远,应是借用“玦”以通“鐍”。《仰观集》一书中提到,《说文·角部》:“鐍,觼或从金、矞。”“觼,环之有舌者。”段玉裁注:“环中有横者以固系。”则鐍是有“固系”之舌的括结具。与此式扣具的形状大体相合。因此,沿用原有带鐍的名称,称带扣为玦也是顺理成章。

在中国古代艺术宝库中,玉器与人们生活关系最为密切,自新石器时代绵延近8000年经久不衰,玉已经深深融合在中国传统文化与礼俗之中。玉玦是中国古代玉器最有代表性的一类,它出土最早、数量最多、使用最为广泛,它贯穿于中华民族各个历史时期,它的发展史就是中国古代玉器文明的发展史,它集实用性、观赏性于一体,它是古人信仰、意念、灵感的化身。
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