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陶宏的艺术:天机妙造与本色回归

[来源:艺术中国]  [2013/8/2]
当代杰出油画家陶宏先生是我非常欣赏的一位实力派画坛精英,从几点可以感受他的潜力:一、其为人正直真诚,质朴大气;二、天资灵颖,内蕴静气;三、浸淫传统,嚼得大味;四、于央美期间打下了坚实的造型根基;五、他在中国艺术研究院攻读硕士时曾师从张晓凌先生,张先生是业界一位口碑颇高,有担当、讲良知、求本真的艺苑贤哲。陶宏学其高贵人格,治学精神,理性而准确地把握着中国艺术的发展规律;六、陶宏现供职于中国艺术研究院,优良的氛围与环境更加陶养他的艺术情怀,而且他非常勤奋……事实证明:陶宏的艺术成就一直倍受学术界瞩目,其作品亦是屡受藏家青睐,玩味不已。

就目前状态,陶宏又在沉淀而精进。他笔下的“佛像·山水”业已形成个人面貌,思想境界愈加高拔。可以说,用油画语言传达中国古老的传统文化,直接取材古典山水作为衬景,关于佛像的塑造则作为“精神象征”成了陶宏心中执著地探求。无论是佛的半身像还是全身,无论是面部刻画还是坐立偃俯,都直接带给我们肃穆、安详、旷远、神秘与心灵冲击。而对于大多世俗尚存很多爱恋的人儿来讲,心里那脆弱或阴暗的部分很快被“佛像真身”映个明白。站立天地间,面对陶宏所供奉的“佛祖”唯有敬畏与虔诚。如若充分地沉浸于安详并得超脱,唯有回归至真、至纯、至朴,当你心怀单纯与烂漫张望于画面的每个角落时,很快便旋入时空置换的梦幻般的情境当中。我们会于静默的深深感动中沐浴于慈柔温雅的“佛性”中,褪去了世俗的自私与虚伪,在远离了尘世烟火,对照内心,我们平等无碍,一切圆融而得自在。“佛祖”的表情似笑非笑,端庄可爱而纯真,有的近似“复归于婴儿”般的神圣与感动。

我在想,陶宏为什么钟情于把瞬间的“佛性”敬供于山林溪畔,烟岚雾霭中呢?为什么佛像的色彩近年来多施粉红?为什么他浸淫于传统的文化语境而画面凸显出来的时代张力又如此强烈?……带着这些疑问,让我们慢慢走近陶宏。

陶宏早期的油画风格体现了高超的写实功夫,他对色彩的敏感度尤为显著,对颜料的调和依其心性支配。随着阅历与经验的递增,陶宏开始对形似“脱略”求其“写意”,不单因着“道”“禅”的“修悟”,更是一种文人士大夫千年延续的为“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”(北宋张横渠语)的大精神大情怀鞭策他不断攀升。陶宏生于1970年,70一代对世界、社会与人生的看法与50后60后存有很大不同,尤其是在精神意识比较敏感的艺术领域。70一代有着强烈的先锋意识与实干精神。70后的知识精英,身上仍在承传着自“五四”以后日渐消逝的旧学,他们对新潮流、新文化有着客观的判断与选择。最为一提的是,70一代身上凝聚着鲜明强烈的爱国精神,他们积酿至久所呈现的姿态是智慧、稳重、包容、大气;另一方面则是踏实吃苦的精神与无畏的探索勇气。70一代接受了完整的教育过程,学习的知识面开阔而细化。素养与资质并重,人类、民族、文化、文明、责任等相关命题,于他们身上映显希望。所以当他们遇到“热浪狂潮”般的意识冲击时,是耐得住考验的。在陶宏年轻的梦想世界里,有着阴霾与挣扎,懵懂与激情,在一点一点看清、准确定位过后,他把传统文脉与民族精神紧紧维系在了一起,步入了向“大我”转换的修炼过程。

人类历史,艺术思潮的更迭与回响总是让人深思, 20世纪80年代的“八五思潮”成就了一批性格叛逆、标新立异的艺术工作者、思想家。他们有的从边缘走向舞台,闪耀着时代精神的光芒;有的从边缘更加边缘,甚者迷失本性趋于“魔道”。中国传统国学文化被肆意毁灭势微之时,西方世界在意识形态上的政治野心更加猖獗。我们华夏儿女自鸦片战争以来历经苦难与屈辱,不幸中招妥协者比比皆是,仰洋人鼻息,一派奴性傀儡表情。最令心寒者莫过帮着西方列强丑化、挖苦、欲连根拔起消灭我祖宗文化,其与卖国贼走狗行径何异?至今仍有余毒残存一些角落,稍刮一点歪风,便欲“死灰复燃”之势。所以,挚爱中华古老文化之志士,定当时时刻刻保持清醒头脑。文化的生存环境如今错综纷杂,如何分辨是非黑白愈显棘手,如何才能迈进“正道”是为艺者至为严峻而艰难的课题。从事文化艺术工作者,先不要遑遑地称做“艺术家”而睥睨一切,先要问问内心对中国的传统文化敬畏几分?又通晓几分?
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