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黄胄先生南海:西沙写生卮言

[来源:艺术中国]  [2013/9/29]
[img]uploadpic/20139/2013092952988825.jpg[/img]黎族女民兵 1973年 黄胄

[img]uploadpic/20139/2013092952990769.jpg[/img]速写 黄胄

[img]uploadpic/20139/2013092952992605.jpg[/img]山泉 1974年 黄胄

“被尘封的记忆—黄胄与南海” 展于2013年9月28日下午两点在炎黄艺术馆隆重开幕。

文 / 付京生



黄胄画于1973年年末至1974年初春的南海、西沙写生,是具有控制巨幅创作能力与具有迅速、敏锐观察能力集于一身的画家才能画出的系列作品。当这些作品集中展示在我们面前,相信每个人都会由衷认同这是一批难得的后无来者的撼世大作。因为,它们具有离开那个时代的不可复制性。

也只有黄胄才能够在短短的20多天的时间里,满怀难以置信的持续的热情、激情,画出近百幅每一幅都令人钦佩不已、赞叹不已的作品。这些难得的撼世作品,虽是满怀激情状态画就的即时速写,但它们却又无不皆是具有鲜明而深刻主题思想的创作式写生,其每一幅作品,无疑都可以独立作为完整的艺术创作来欣赏。

作为大师级的画家,黄胄有着多方面的文化素养。不仅仅是他的技法,也不仅仅是他的爱国。从这批南海、西沙写生中,我们还能够清晰看到黄胄有着将庙堂与民间收拢于一的方法论。而正是隐含在这批南海、西沙写生作品中的这种鲜为人们所知的方法论,使得黄胄的这批南海、西沙写生在表现样式显现出了不同以往的崭新风貌,同时,也使得这批作品有了特殊的值得仔细、深入研究的学术价值与时代意义。
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以往,黄胄先生的速写,主要以准确、生动、简练著称,而黄胄先生的这批南海、西沙写生,虽然,仍然保留了他以往善用认同、信仰古代绘画、古代石刻造型原则的心灵和眼睛看现实生活影迹的特征,但确实有了不同以往之处,这就是:有较多的对源自西方的光影造型的研究与应用。

黄胄是位不拒绝吸收世界上的一切优秀文化遗产的人。在20世纪30年代末、年代40初,在鲁迅先生提倡的氛围的光被中,经韩乐然、司徒乔等人中介,黄胄意识到在有条件的情况下,应认真研究吸收柯勒惠之、门采尔等人的营养为己所用——简言之,没有柯勒惠之、门采尔,就不会有黄胄那以后领军于时的适于表现现实民俗的手法。

但截至到1973年年末至1974年初春画南海、西沙之前,黄胄的速写、创作的样式,虽然有着源自柯勒惠之、门采尔的西方手法的借鉴,但他面对表现对象,看到的主要还是神采、意象和境界,其最终追求的,仍是中国画传统造型精神中的传神、造境以及气韵生动、意在笔先为上。这之中,诸如素描方法,等等,只是工具,不是目的。

概言之,传统的应物象形、骨法用笔,以及,隼卯结构造型法,等等,与源自西方的光影、结构、体面的结合,等等,在黄胄那里,不是矛盾和对立的,至少在黄胄画《雪夜出诊》、《苹果花开》的时候,他就找到了将二者嫁接长成大树的办法——在对传统的文人画法的弃(譬如,弃其萧散之态)和扬(譬如,扬其传神之美)之中,黄胄先生就已经将柯勒惠之、门采尔的手法圆融入传统的骨法语言表现,并收拢于他的源于生活的激情。于是,黄胄的画面由此而有了崭新而特定的精神、灵魂。那精神、灵魂,源自他用自己的灵魂捕捉生活的灵魂——问题的关键是,黄胄以往对柯勒惠之、门采尔等人的借鉴,是基于强化传统的意象传神论而弱化光影表象的,那么,画于1973年年末至1974年初春的南海、西沙写生,为什么又表现出对光影表象的重视与应用呢?



受到赵望云启迪、影响、引领,年青时的黄胄的艺术道路,走的是走出象牙塔,到民间写生之路。1943年,汧阳(县名 在陕西省 今作千阳)黄泛区写生是最好的明证。1949年以后,黄胄画的暄腾的民俗生活,仍然是走的是走出象牙塔,到民间写生之路。

在我们看来,无论汧阳写生、还是民俗生活,这些敏锐的作品,在传统的传神论、境界论语境来画,已能强烈震撼人心,或,已能够更好地鼓舞人心,所以,中西之两相结合,但不被西方的方法所囿,将西方的透视、解剖、体面、光影、结构纳入“传神”、“造境”语境,既让画面结实,又让欣赏者入境,便是黄胄先生步随时代的自主的选择。
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在这样的选择中,黄胄抓住的是笔墨(包括书法意识)之上的形而上的“理”,所以速度感极强的线条之中,有境界论之中的生动气韵,更有传神论语境下的血液滚动和灵魂闪烁,这就说明典型的黄胄的样式,是中国美学精神观照下的新构重建的产物,它有力地证明了中国画是开放体系。于是,也正是在这个意义上,可以说恰恰是因对中国画是开放体系的由衷认同与准确把握,使得黄胄先生的南海、西沙写生,加大了光影的效果研究与实践应用。

中国国家画院院长杨晓阳先生曾说“黄胄无所不能画,是座大山。”【注释:《炎黄艺术》2013年第 辑】这确实是一语中的的真知灼见。1974年1月19日之前,中国与南越就海疆归属问题已有摩擦,黄胄是有责任感、肯担当的人,所以他申请区南海、西沙,绝非一时兴起,西沙开展以后,黄胄还亲身参与了海战,这之前与这之后,在他的潜意识中,用画笔表现内心激情与感受,必须有力度,这应该是他在南海、西沙的一些作品中加大了光影、结构的研究的主因。黄胄先生的南海、西沙写生,就是黄胄这座大山最重要的组成部分,它表明黄胄的精神,就是中国精神。
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