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中国当代艺术与亚洲振兴

[2013/12/23]
今天的中国艺术引起世界范围内的关注,成为一个有趣的历史现象。这个现象不仅仅是中国的艺术问题,也是中国作为亚洲国家走向现代化的一种结果。因此关于中国当代艺术的认识和研究也成为学者关注、评论的对象,如何认识它也是众说纷纭、观点差异性很大。对此,本文提几点看法。

一、 中国当代的艺术是历史的结果

众所周知,中国的近代历史处于西方文化与政治权力的影响之下,一方面是吸收、引进了西方的文化观念和美术教育制度,产生了中国的现代美术体制,这种格局延续到今天,如完整的美术教育体系和美术教育的观念方法。另一方面是引发了中国传统文化的变化和革命,如中国传统的私塾学徒教育已经荡然无存,传统文化的传承发生了巨大的裂变,既影响到传统美术的发展,也对当代美术的发生、发展产生作用。今天的美术观念仍然处在学习、融合之中,究竟这样的发展形势如何变化下去,已经不单单是具体的美术实践问题,也是理论发展的问题。

如中国在20世纪争论的一个焦点,是中西文化之争,这是关于中国文化和西方文化之间的关系的争论。虽然在争论过程中,不断有人提出以中国文化作为主体,而把西方文化作为实用的补充部分的主张,但一百多年的历史过程却说明中国文化状况已经不是中西文化之争的问题,而是西方文化已经被融合的现实,甚至大量实质性的西方文化已经是今天的中国文化一部分,成为人们的日常行为的观念意识。

美术(艺术)自然成为这种中西融合格局中的一个元素,对艺术的信念开始持有一种不断推陈出新的历史使命感,艺术家的主体意识不断得到加强,艺术家自觉突破艺术定义及其界限的创作和实验,近代中国的自觉的艺术行为成为中国现当代美术史发展与运动的动力,其中有过反复,但总的趋势是运动、变化多于僵化、停滞。追求艺术表现与艺术观念的自觉性和主动性是今天中国的艺术的普遍存在方式,众多的争议、多变的艺术形式、极端差异的艺术观念都来自于艺术家群体对艺术创新论的坚持,这即是近代中国历史发生革命性变革后的一种文化信仰。

二、 中国的当代艺术具有鲜明的政治性

另一方面,历史的事实和经验也显示出近代中国处于不断革命与政治运动的过程中。它超出单一的文化变化,而形成全员社会的结构重组、社会生态的彻底裂变,导致的结果是政治权力与政治话语不断主导着、影响着、制约着中国近代的历史进程,也相应地影响到艺术的进程和作用。

要深入认识中国的美术,就不能忽略这一点,既不能唯艺术信仰至上而漠视政治化对艺术的影响,又不能夸大到政治化是中国近现代艺术的唯一选项,尤其是后者已经多多少少成为谈论或研究中国现当代美术的一个基本立场或观察点。对此,我们要适当和具体地研究中国的政治化语境与中国现当代美术的关系,以及中国现当代美术在发展进程中所暗含的政治化意识和价值诉求。在不同时期,美术与社会形成互动或矛盾的关系,艺术追求自律性的努力与社会政治化的要求产生冲突。从早期的西洋画与国画之争、从决澜社到左翼美术运动、从延安美术到抗战美术、从新中国初期美术到国画改造、从文革政治美术到新时期伤痕美术、从形式美之争到人本主义论战、从现代艺术大展到威尼斯神话、从行为艺术到观念摄影、从市场之争到市场存在、从查封当代艺术到容忍当代艺术、从居于绝对地位的美术家协会到继续提出主旋律的官方美术、从美术院校扩张到新媒体、新专业兴起、从神秘的国际展览到频繁的国际展览、从艺术成功机会单一到市场化的迅速早熟、从多元模式的并举到艺术禁忌的存在、从前卫的极端到保守的僵化,等等,都这一个世纪以来的写照,其中充满了政治的影射、干涉、封杀、利用、借口、挑战、嘲讽、接纳、批判、媾和,等等。即便是形式美这样的艺术话题讨论,都意味着冲破唯题材论的政治禁锢、意味着人性的自由释放,而不是单纯的艺术形式理论问题。

问题是进入到中国的今天、特别是21世纪之后,如何展示中国的当代艺术特性、如何推进艺术的丰富性,就成为热门的话题,也成为新一代艺术家探索的问题。在当下而言,中国的当代艺术的最大挑战是商业化问题,这成为对其产生重大影响的一股力量。但是就中国艺术的百年发展以及艺术家的独立价值而言,今天的商业化并不能成为它存在与追求的唯一目标,而且也不应该是首选目标。在此,艺术的当代性就折射出强烈的主观性和艺术家判断世界的主动性,以何种立场确定艺术存在的方式成为鉴别艺术当代与否的一个维度。特别是在中国这样一个发生巨大历史性变化的时刻,艺术家对于艺术的判断仍然不是以冷漠来取代热情、以自娱取代思考。能够做好中国当代艺术政治性反思的,必能够在中国近现代美术史的逻辑关系找到位置;因为中国的现代历史形态仍然在继续,其巨大的社会空间、历史遗产空间、心理意识空间等都处在千变万化之中,作为中国艺术的反应则必然深深与之有关。

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