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西安博物院藏金银玉器大珍:金辉玉润

[来源:艺术中国]  [2014/1/16]
自古以来,中华民族对金、玉钟爱有加,对其认识和解读也早已超越了使用和审美的范畴,而是视为精神、道德、人格与文化的象征。金者坚,色泽璀璨辉煌,永不生锈,不但象征着尊贵与财富,而且有着恒久和真诚的寓意;玉者洁,温润无瑕,象征美德与美好。正因如此,几千年来,金和玉伴随着中国人的物质和精神的发展,影响着生活的方方面面,金玉文化已成为中国传统文化的重要组成部分。

西安,古称长安,曾是周、秦、汉、唐盛世的建都之地,也曾经是中国金玉文化的中心。本文从西安博物院馆藏上万件金银器、玉器中遴选最精华部分,与君同赏。这些精品多系汉唐之物,展现了千年古都的历史辉煌。

自古以来,中华民族对金、玉钟爱有加,对其认识和解读也早已超越了使用和审美的范畴,而是视为精神、道德、人格与文化的象征。金者坚,色泽璀璨辉煌,永不生锈,不但象征着尊贵与财富,而且有着恒久和真诚的寓意;玉者洁,温润无瑕,象征美德与美好。正因如此,几千年来,金和玉伴随着中国人的物质和精神的发展,影响着生活的方方面面,金玉文化已成为中国传统文化的重要组成部分。
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西安,古称长安,曾是周、秦、汉、唐盛世的建都之地,也曾经是中国金玉文化的中心。本文从西安博物院馆藏上万件金银器、玉器中遴选最精华部分,与君同赏。这些精品多系汉唐之物,展现了千年古都的历史辉煌。
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礼权之尚

金和玉以其本身的特质和文化内涵,被视为古代礼仪活动的“神器”,同时也是至上王权的彰显。金银器和玉器自古就与帝王、贵族之间有着千丝万缕的联系,它们或是祭祀的神器,或是军权的象征,或是信仰的寄托,抑或是丧葬的用具,在古代社会中扮演着重要的角色。

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商代玉戈

商代玉戈(图1)

长31.0厘米,宽8.1厘米,厚0.7厘米,孔径0.8~1.2厘米。1975年西安市灞桥区老牛坡商代遗址出土。玉质温润,平滑光洁,抛光精细。阔缘,中部琢有一脊线,缘两侧磨刃,前锋尖锐。内作长方形,与缘交接处的两侧有胡,近缘处有穿,后缘琢出扉芽。玉戈是盛行于商周时期的礼器。此件玉戈形制硕大,琢磨精细,是罕见的商代艺术珍品。

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秦代玉璋

秦代玉璋(图2)
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长21.3厘米,宽6.6厘米,厚2.3厘米。1971年西安市未央区联志村出土。通体呈斜首扁平长方体,素面无纹。玉璋盛行于商周之际,据《周礼》载,璋为祭祀南方之神的礼器,也用于天子巡狩、祭祀山川、婚聘及殓葬等。

东汉鎏金鹰形杖首(图3)

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东汉鎏金鹰形杖首

长27.4厘米,宽8.5厘米,厚3.0厘米。1972年西安市莲湖区第二机砖厂出土。两件的形制、大小、重量均相同,通体鎏金,为变形的鹰兽结合体。鹰回首挺立,鹰眼和冠镶嵌有琉璃和绿松石,勾喙,羽毛翻卷,左右对称分布。鹰冠、颈、胸、腹卷羽处有圆形孔洞,原嵌有涡纹松石,现大部分脱落,仅余孔洞。鹰的下半部为兽体,蹲踞于一中空的椭圆柱体之上。圆柱体上方横向排列等距的圆孔,应为贯钉固定杖柄之用。这两件鎏金鹰形饰造型夸张,制作精巧,推测为当时皇家或高级官员举行某种仪式或出行时的仪仗器具。
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汉代玉猪

汉代玉猪(图4)

长13.5厘米,高5.0厘米。1989年西安市雁塔区山门口村汉墓出土。这对圆雕玉猪造型相同,姿态相似。鼻端平,两桯(tu12Bng)钻小孔表示鼻孔,鼻梁刻三道弦纹,鼻下一道斜弧线勾画出嘴。以压地隐起法雕出的双眼显得格外有神。两条不对称交叉的弧线构成猪耳。下颌、颈、肩和胯部几道简单的弧线,恰到好处地勾画出了猪的肥硕形态。一猪前蹄伏地,另一猪则前蹄伸出,二者均在用力起身,似欲赴食。此为葬玉的一种,是古人在殓尸时放于死者手中的握玉。这两件玉猪体态丰满,造型生动,雕刻手法简洁传神。

汉代金灶(图5)
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汉代金灶
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长3.0厘米,宽1.7厘米,高1.2厘米。1966年西安市北郊汉长安城遗址出土。通体近椭圆形,灶门为长方形,周围装饰金丝和金珠。灶面上有一釜,釜内盛满粟米,粒粒可见。釜前的两侧原镶两颗绿松石,现仅留嵌痕,灶台四周装饰掐丝工艺制成的盘绕状带纹和弧形纹。灶台右上角有一烟囱。灶门正上方和釜的四角镶嵌桃形红、紫、绿色宝石。灶底有篆书“日利”二字。此器制作先后采用打制、掐丝、垒丝、焊缀和镶嵌等工艺,整体感觉繁复、精巧。在汉墓中常见陶质灶和铜质灶的模型器作随葬品,金灶极为少见。战国秦汉时期,道教神仙思想盛行,食金丹以飞升成仙就是这种思想观念的反映。此灶即取象于炼金丹求长生的丹灶,粟米寓意“金丹”。金灶造型小巧,形象逼真,做工精致,装饰华丽,工艺复杂,又有铭文,具有很高的科学研究价值和艺术鉴赏价值,对于我们认识汉代社会盛行的神仙方术有着重要意义。
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隋代董钦鎏金造像

隋代董钦鎏金造像(图6)
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座长24.6厘米,宽24.0厘米,通高41.0厘米,重13.27公斤。1974年西安市雁塔区八里村出土。该造像由高足床上一佛、二菩萨、二力士、一香熏、四足方形床和两蹲狮组成。阿弥陀佛结跏跌坐于高足床正中的束腰莲花座上,上身微微前倾,施无畏与愿印。高螺髻,外着袒右肩袈裟外衣,内着僧袛支,褶纹简练流畅。桃形背光内饰莲花纹,外沿火焰纹。两胁侍菩萨均头戴高宝冠,冠带下垂至膝,体长腰细,上身裸露,饰项圈、璎珞、钏镯,肩搭长巾,下着长裙。两金刚力士跣足,裸露上身,肌肉隆起,腹部鼓出,狮鼻大口,瞋目怒视,头戴宝冠,饰项圈、璎珞,脑后有圆形背光,内饰莲瓣纹。右侧力士右臂如执剑状,左侧力士右臂如执金刚杵状。高足床正中置一蔓枝莲花簇拥的香熏,香熏下有一裸体侏儒用力托举香熏,造型极其生动。一对蹲狮位于床前,均前足斜撑,全身筋露骨棱,十分劲健。佛像、莲座、高足床及其他23个附件均为单独铸造,其间有插榫孔眼相连接,可拆卸。在高足床的右侧及背面镌刻着发愿文,计118字:“开皇四年七月十五日,宁远将军、武强县丞董钦敬造弥陀像一区,上为皇帝陛下、父母兄弟姐妹妻子具闻正法。赞曰:四相迭起,一生俄度,唯乘大车,能□平路,其一。真相□□,成形应身,忽生莲座,来救□轮,其二。上思因果,下念群生,求离火宅,先知化城,其三。树斯胜善,憨诸含识,共越阎浮,镜食香食,其四。”这件造像通体鎏金,制作精美,造型端庄,富丽堂皇。隋朝倡佛,民间铸造佛像之风盛行,这组鎏金佛像正是当时社会现象的反映。同时,这组佛像附有完整的铭文和年号,为佛教造像断代的标志器。

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