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从罗中立语言的轨迹展说起

[来源:艺术中国]  [2014/1/24]
罗中立“语言的轨迹”展,让我们看到了大艺术家之所以成其为大艺术家的艺术追问历程。这种感受的来源不仅仅是因为罗中立数以万计的手稿所标示的其数十年磨一剑的卓绝的精神历练的路向,也因为通过展览的显示而突出了艺术家对其最切近的语言的把握和使用以及由此而来的绘画本体自律的价值和意义。如果我们将绘画艺术自律的逻辑演绎指称到具体的事实,那么就可以说绘画艺术语言是绘画艺术本体自律的唯一载体,唯有通过在这个载体的深切把握,才有希望靠近绘画本身,进而确实地把握绘画本体。无疑,罗中立“语言的轨迹”展所呈现的艺术时态表征了其艺术之途的确切,以及其对绘画本体的把握,这种把握的着眼点就是其风格化的绘画语言。这让我们进一步明了到唯有通过艺术语言的百般锤炼的历程,我们才有可能对艺术、艺术家以及绘画本身有直观和切切的认知,从而到达一种艺术家应有的世界确实性。笔者说语言是绘画本体自律的唯一载体,不仅仅就单件作品而言,如果要让这样的命题显示的更加真切,则需要如同罗中立“语言的轨迹”这样的展览来明证。
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绘画本体的自律是一种直觉的自明和审美的把握,绘画语言是贯通主体与绘画的基调。笔者以为如果使用罗中立“语言的轨迹”展来论证语言是绘画本体自律的唯一载体时,事实上并不需要环环相扣的推理与层层相加的证据,惟须亲历展览的现场,就可以直观的把握一种艺术自律的秩序感和如此的确实性。也许会出现这样的情形,如果说这种艺术自律的直观感受是一种不充分的论证,是一种不确实性,那意味着我们作为审美的主体却因为种种知识的偏见而无法去把握艺术的意蕴以及不能够理解文化形态所专属的意味。这是因为艺术并非技术科学的知识,而是因为艺术是有关心灵和情绪的学问,直觉与自明是到达它的唯一之途。作为审美的主体去靠近它时,与其相关的语言便会成为这种心智活动的对象和对象所指称的艺术的载体,并且这种载体是具有唯一性的。进一步而言,对语言以及其确实性的寻求是一种艺术的形而上学。如果我们将这种形而上学与罗中立“语言的轨迹”展相关联来看待,则会以鲜活的案例指向于一种对绘画本体的把握状态,并且这种把握的途径或者载体无疑就是罗中立风格化的绘画语言,它是唯一的通向绘画本体之途。语言是一种绘画的纯思。
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语言的有效性在于使用,在绘画本体自律之途中即表征为对某种绘画语言的百般锤炼。罗中立“语言的轨迹”展,勾勒了其三十年来艺术精神转换与语言锤炼的历程,是语言的有效性所持存的过程,或者说是一种语言的生效状态。我们看到,从其20世纪80年代到近几年的手稿的标本而言,画面风格的自我分期是十分明确的,语言转换的轨迹也是十分清晰的。进一步说即是这种分期的明确,并不是断然的面貌的不同,而是其语言的元素之一的一种线条的性格与应物象形的状态在绵延中的逐步脱离自然主义的倾向。具有刻划痕迹感和笨拙形态的线条始终是罗中立绘画语言的最重要的部分,这种形态在其典型的艺术形象的对应中进一步的吻合而使其绘画表现的形态在其艺术历程中逐渐走向其要表述的艺术图景,这种图景是一种心智的想象世界。由此罗中立所要表述的观念形状逐步从自然主义的形态中贴近与其绘画艺术相对应的本体自身,这是一种绘画语言作为载体并通过绘画语言自我结构的世界图景。大量的手稿是其尝试与使用的物证,也是语言自我纯化的载体和方式。与此同时,罗中立绘画中的色彩也呈现着一种从自然主义的形态特征向非自然主义的形态特征的转化历程。其中,民族、民间文化以及人类原始文化的共同性特征的启示价值得到进一步的重新利用和体现。如果我们将人类文化遗留中的形象、符号以及色彩假以挪用,或者从其本来的出处摹仿并照搬到相对情境中的作品之中,我们获得的仅仅是一种具有标本型的意义。这种过程并非是一种使用的过程,其语言表征也并不具备有效性。生发和拓展意义在艺术表现中是对文化因素或者符号利用的具有价值的途径,重构并赋予新的生命和意义是语言的本性。我们在罗中立的手稿中,看不到其对民间文化符号的照搬,但是却能够感受到具有类似气质的画面审美特征,这是一种对语言的有效使用和重构画面和符号意义的能力。这种有效的语言使用让我们在当下的作品中感受到了人类文化的沧桑与生命力,也让我们的思绪为这种淳朴的原始的语言所牵动,形成一种对世界充满惊异的审美感情。如果我们对这种惊异感进行回溯,我们就会触摸到哲学之源头的古希腊哲人之所以诞生的本质。通过罗中立“语言的轨迹”展我们不难看到,语言由此并非是一种沉淀,而是一种对人类文化所沉淀之物的重构与使用。使用即是其最有效的属性。

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