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不可将画派与并称画坛的名家混为一谈

[来源:中国书画报]  [2014/2/14]
“画派”即绘画流派。在中国画史论中,明代以前未见“画派”一词,但实际上已出现了真正意义上的诸多画派。明、清地方画派林立。董其昌文集中最早出现了“画派”一词。但真正从理论上系统地为“画派”界定标准的,当推中国美术史论家俞剑华教授。

一、画派的界定标准

在《“扬州八怪”的承先启后》一文中,俞剑华教授对“画派”作了千余字的精辟论述,现摘要如下:

凡属一个画派,必然有创始人,有赞成人,有继承人,三种人是缺一不可的。创始人的水平越高,赞成人的势力越大,继承人的数量越多,那么这个画派就越盛行、越长久,它的影响也就越大。但,“画派一成,流弊随之而生”,绝大多数继承人将创始人革新的优点逐渐因袭模仿,造成风格相同或相近,最后一代不如一代,貌似神非,千篇一律,导致灭亡,被新画派所代替。

吾师俞剑华从理论上系统总结了中国画派的形成、发展、灭亡的自然规律。画史上公认的明、清以来各个地方出现的画派都是符合这一自然规律且由史论家加以命名的。1982年,王伯敏教授在其《中国绘画史》“画派”一节中说:
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根据明清画家、鉴赏家的说法,“画派”之称,主要条件是:一有关画学思想,二有关师承关系,三有关笔墨风格。至于地域,可论可不论也。

2002年1月,在我主编出版的《中国画派研究丛书》序中说,绘画流派的形成有两种情况:

一种是自觉形成的,即由一些志同道合的画家自觉地组织起来,成立一定的组织,公开打出自己的主张或艺术纲领,有一支创作队伍和代表性画家及其代表作品,便形成了自觉的绘画流派。……一种是自发形成的,往往是有一个或几个代表性的画家及在他们直接或间接影响下形成的画家群,有相近的艺术风格、美学思想、审美情趣及表现方法,但无组织、无共同纲领或艺术宣言。他们意识到这一画家群体中的一脉相承的关系,但意识不到自己是某一画派的开派人物或传派者。每一画派都是后来绘画史论家从不同时代画家群体的创作实践加以总结而命名的。中国传统画派的产生大体属于这一种情况。

凡是研究中国画史画派者,均会将画派形成的客观自然规律——开派人物、开派人物与骨干人物的传承关系、风格相近等写进定义中,这是最基本的常识。

二、中国画派的两种含义

薛永年教授在《画派研究的新成果》一文中说:“画派,在中国绘画史里无外两种含义:一是历时性的画家传派,由创造新风格的及其追随者构成;另一种是共时性的地方画派,由同一地区的画家群体组成,当然也包括开创者和传人。第一种意义上的画派由来已久,历代均不乏开宗立派的画家及其继承者;第二种意义上的画派则出现较晚,明代开始形成,入清达于极盛。至于美术史家意识到地方画派这一文化现象,那还是明末以来的事。”  (一)历时性的画家传派

薛教授所谓“历时性的画家传派”多指唐、五代、宋、元画家传派。这种画派是跨时代的。

1.文人画派系与院体画派系

文人画家主要以老庄和禅宗思想为基础,反对把绘画充作教育、宣传的工具,主张自由作画。其作品重修养,重写意,重意境,讲求笔墨情趣及画家个人情感的抒发,优秀之作称为逸品。院体画(院画)指皇家画院或宫廷画家比较工致一路的绘画。其作品分为三类:歌功颂德类、描绘宫廷贵族骄奢淫逸的生活类、欣赏类。院体画作品重写实精神、重形似、重法度,在主客体结合、形神皆备的前提下,强调客体之神,优秀之作列为神品。

2.南方山水画派系和北方山水画派系

地理气候、自然环境对于历时性的画家传派的形成也有着直接的影响。南唐的董源和巨然山水得南方秀润之气,被后世称为南方山水画派开派者,“其画风对北宋米家山水、‘元四家’及明清文人山水画均产生巨大影响,董、巨也被誉为‘南宗’正传”。五代、后梁荆浩、关仝山水得北方雄壮之气,被后世称为北方山水画派开派者,其画风对北宋李成、范宽郭熙及“南宋四家”均产生了巨大影响。

(二)共时性的地方画派

董其昌不但总结了历时性的画家传派,而且首次总结了“共时性的地方画派”。他在跋《南村别墅图》册(现藏于上海博物馆)中说:“沈恒吉学画于杜东原,石田先生(沈周)之画传于恒吉,东原已接陶南村,此吴门画派之岷源也。”在这里,董最早提出“吴门画派”这一概念并梳理出它的渊源承传关系。“浙派”的概念也是由董其昌确定的。董其昌《画旨》云:“国朝名士仅戴进为武林人,已有浙派之目。”可见“浙派”这一概念在董其昌前已被社会认可。清代张庚《浦山论画》继承了董其昌“画派”说,对清初以来地方画派的出现作了简要的评述:

画分南北始于唐世,然未有以地别为派者。至明季方有浙派之目。是派也,始于戴进,成于蓝瑛。其失盖有四焉:曰硬、曰板、曰秃、曰拙。松江派国朝始有,盖沿董文敏、赵文度、恽温之习,渐即于纤、软、甜、赖矣。金陵之派有二:一类浙、一类松江。新安自渐师以云林法见长,人多趋之,不失之结,即失之疏,是亦一派也。罗饭牛崛起宁都,挟所能而游省会,名动公卿,士夫学者于是多宗之,所谓之江西派,盖失在易而滑。闽人失之浓浊,北地失之重拙。之数者,其初未尝不各自名家,而传仿渐陵夷耳。此国初以来之大概也。

这里,以“地别为派”的地方派词句正式出现,指出各地方画派的开派人物都是大名家,由于传仿者多趋之,流弊产生,渐渐走向衰颓。

(三)两种画派之间的相互关系
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“历时性的画家传派”和“共时性的地方画派”的共同点是:都要有创造新风格的画家为画派的开创者,还要有继承者。其不同点是:“历时性的画家传派”是跨时代的,画派规模较为庞大,如文人画派、院体画派、南方山水画派、北方山水画派;多强调各派内部的共性、总体风格特征以区别于其他派别。相比之下,“共时性的地方画派”属于小画派,既有它所归属的绘画风格大类的共性和总体特征,又有某地方画派开派人物特有的个性所形成的特有的地方风格,如吴门画派、松江画派、新安画派都属于文人画派系,它们之间又以其地方风格相区别。浙派画家则属于院体画派系,同时又受到北方山水画的影响。这些复杂的画派之间的关系是必须理清楚的。
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