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玩转唐卡收藏五步走

[来源:艺术中国]  [2014/3/5]
第三步:题材内容

唐卡的题材和内容丰富多彩,包含有宗教的内容,也含有非宗教的内容。大致有这么几类:佛、菩萨、佛母、罗汉、护法、上师或历史人物、教规、神话传说、医药和天文历算、历史故事、建筑、法器图案等。早期的唐卡画主题十分突出,即以一个主尊佛、菩萨、度母、护法神为主,很少绘主尊以外的眷属、供养等陪衬背景和装饰,画面简单明了。然而到了藏传佛教后弘期,即10世纪以后,形成了众多教派共处的繁荣局面,唐卡绘制的高僧大德开始考虑这一多教派共处的社会现实,增加了以主体神像相关的细节和背景装饰。出现了佛传故事、本生画、经变画、本尊、菩萨、护法、上师、大成就者、坛城、变化身等多种题材内容。这一被称为西藏“百科全书”式的绘画,不仅包含有佛教的丰富内涵,还将触角伸向了历史、现实人物、民俗风情、医学、天文历算、音乐舞蹈等方面。在同一幅唐卡画中,有不同教派创始人同列“空界”的画面。但各教派在绘制唐卡时还是侧重突出教派特色,如宁玛派和萨迦派都有特殊的表现。一般唐卡分为三部分绘制,中间绘“本尊”佛,上部为“空界”(圣界),以“法身”、“报身”、“化身”,日、月等;下部为“地界”(凡界),绘空行、护法、僧侣、眷属、供养人等。唐卡绘制有佛教的仪收藏投资导刊·总84期 2月上下半月合刊轨和定制,成书于四世纪以后印度笈多王朝时期的《度量经》奠定了唐卡造像体系的基础。

在唐卡中,最重要的内容当属“佛祖”造像。释迦牟尼,意为“释迦族的圣人”,是各教派共同崇信的佛祖,是显教和密教派共尊之本师。各教派绘制“佛祖”时一般采取两种布局方式:一种以释迦牟尼为中心,占据画面大部分,用莲座、背光、花蔓作简单的衬托。另一种在佛祖的上方“空界”绘画有该教派的创始人祖师像,表明唐卡出自的教派。这是比较常见的画法。释迦牟尼也有两种装饰:佛像装和菩萨装。如佛祖身披袈裟,没有项琏、璎珞。左手托钵,右手施触地印,结跏跌坐于莲台上,只有朴素的头光和背光。上边绘有莲花生大师坐像,表明是宁玛派的绘画风格。释迦牟尼以菩萨装绘制的佛像,头戴珠宝佛冠,莲花耳当、璎珞项圈、云纹披肩,华丽而庄严,坐姿与手印同上。但在佛祖“地界”绘有十一面观音、度母,以及供养人。“空界”还绘有格鲁派创始人宗喀巴大师和其弟子贾曹杰、克主杰像,是典型的格鲁派风格。格鲁派创始人宗喀巴是青海古称宗喀地方人,但在西藏有更大的影响。格鲁派形成后,首先在西藏弘传开来,并从1409年传召大法会开始,先后建成格丹寺、蜇蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺。17世纪和18世纪先后在青海建成塔尔寺、甘肃建成拉卜楞寺。在近600年的历史中形成了达赖、班禅两大活佛的转世系统,特别受到清王朝的扶植后,一些教派受其影响逐渐皈依格鲁派。
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第四步:绘制过程
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唐卡是一种圣物,藏传佛教寺院需要它,藏族民间也广泛需要它。一幅唐卡的制作过程是非常讲究的。唐卡的绘制过程简单地说,包括选材、勾线起稿、布色、渲染、勾复线、金色布设、修饰整理、开光装裱等。绘制之前,寺院或民间画师向活佛问卜,精心选择大吉之日,沐浴净身,焚香祷告,然后一边诵经,一边备料。通常准备工作要历时数周才能完成。

选择画布——画布一般是浅色画布,不要太厚大硬。画布太厚太硬容易使颜料剥落和皱裂。最合适的画布是织工细密的纯白府绸或棉布,没有图案的白丝绸做画布也非常合适。有的唐卡尺幅很大,用一块画布根本不够,这样只好把好几块画布用非常细密的针脚缝合在一起,缝好的两块布的接缝不能有碍于唐卡画面的完整。画师选好画布后反复淘涤,洗净晒干,将它平展地绷上画框;用精细石膏粉掺和优质骨胶,调成稀糊状,均匀地涂刷在棉布上,填平布纹;再用贝壳或圆石抛光,放入地下室阴干、固形3到5个月。这样的棉布平整、光洁,不易变形。定位起稿——按照佛经规定,画师在绘制唐卡时,须先画定位线,再画主佛;然后画菩萨、法师、护法神;接着画山河、日月、彩虹、蓝天等。起稿的工具主要是自制的木炭条、搓成圆柱状的红泥棒和铅笔。铺底着色——画师先用大号排笔精心涂刷唐卡的底色和背景,确定画幅的色彩基调;然后用暖色画人物、佛光、建筑和花朵,用冷色画山石、树木、天空、地面和大海。冷暖色调交织错落。形成强烈的色彩对比,使整个画面层次分明、亮丽清新。为了防腐,他们还在颜料中加入了骨胶和牛胆汁。

精心勾勒——唐卡经过染色以后,画师用自制的、仅有几根猞猁毛的细笔,以金线勾勒和彩线勾勒的方法,绘制佛像,描写物体。经过勾勒,画面人物清新、色彩突出,唐卡的雏形就展现在人们的眼前。描银铺金——这是绘制唐卡时最精彩的看点,也是藏族绘画艺术的精髓。艺人把最重要的图像,用纯金或纯银的胶汁描绘和涂刷出来,阴干;再在金银汁中加入适量胡麻汁液,搅匀后依次涂刷,唐卡顿时显得鲜艳夺目、富丽堂皇。

开光加持——唐卡原本是藏密工具,历来被人们视为圣物和珍宝。它在绘制过程中难免有口水、汗渍、吐沫等污迹残留于画面。如果不该看到的人看到了画面,同样是对圣物的玷污。所以在绘制完成之后,要举行清净、除障仪轨,以示清净、圣洁。然后由高僧大德诵经祭礼,加持开光。有的在背面写有咒语或印上开光者的手印或指印。这些仪式全部进行完后,才能算该作品完成并方可供奉之。高僧、活佛所绘唐卡,因为在绘制过程中本身就具有了极强的加持力,所以在供奉前就不再举行开光仪式,这些作品大都为唐卡中的上品,这样的唐卡才可以流传。

第五步:收藏指南

目前市场上,明清唐卡数量较多,现存的历代唐卡中绝大部分是明清作品,但并非所有的明清唐卡都是精品,所以藏家在收藏时一定要慎重。

第一,要选择清宫御制或收藏的唐卡。在清朝时期,康熙、雍正及乾隆分别册封过班禅和达赖,确立了对西藏的统治地位,尤其是雍正皇帝,更是尊崇藏传佛教。清代宫廷制作了大量的唐卡,主要由中正殿画佛喇嘛绘画,同时让宫廷汉族和西洋画师参与绘制,这就使得宫廷唐卡风格多样,并具有一种汉藏合璧的艺术风格。此外,清代宫廷所藏的唐卡都是西藏宗教上层敬献给皇帝的,多数是班禅和达赖敬献的珍品,所以,这些唐卡的收藏价值非常高。2005年北京诚铭拍卖的《御制刺绣释迦牟尼及二弟子唐卡》82.5万元就可见一斑。

第二,选择题材独特的唐卡。唐卡表现的题材十分丰富,其中也有一些比较少见又非常独特的内容,比如,藏医藏药类唐卡,既记载着各种西藏医药的精华,又是用以教学的辅助工具,不但表现了藏族人民对人体、生死的认识,还体现了对宇宙、人与宇宙关系的认知,具有医学、哲学、科学等多方面的意义。2002年天津文物公司举办的秋季文物拍卖会上,3幅清代藏医学唐卡均以3.3万元的高价成交,尤其是2008年明代正德《药师佛唐卡》以1540万元高价成交。

第三,选择刺绣和缂丝唐卡。除了绘画唐卡外,清代宫廷还在苏州定制刺绣和缂丝唐卡。刺绣和缂丝唐卡不仅材质珍贵,而且制作难度极大、保存不易,因此,清代流传下来的非常稀少,在宫廷唐卡中也极及罕见,往往一面世,即被藏家归入囊中,2002年明代《刺绣红夜魔唐卡》拍得3087万元;2010年明代《刺绣释迦牟尼唐卡》以610.6万元成交。如果《刺绣红夜魔唐卡》再次出现,不知又是几十倍甚至几百倍的价格。

第四:多看,去博物馆,去西藏的寺庙,去敦煌,去看石刻,这些都是学习唐卡的必由之路。了解什么才是真正的好唐卡,不要轻易出手。不要买赝品,不要买修复过的。即使真要买修复过的,也要买看不出修复痕迹的。现在新绘唐卡也采取烟薰、烟土涂抹造旧,这种造旧涂抹的唐卡,手感粗糙干涩,很容易识辩,只要熟悉了解藏传佛教的教派历史,熟悉了解唐卡的主要流派和风格,熟悉唐卡的绘制过程,真伪立现。
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