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带温度的织毯艺术

[来源:国际金融报]  [2014/6/3]
[img]uploadpic/20146/2014060342819557.jpg[/img]织毯艺术

“为了与画架图画的故作姿态以及温和效果形成对比,世界将被描绘成极好与极坏的共同体。壁挂这一伟大的女性,打开房门,欢迎所有的来客,所有的形式。熟悉的动物、荨麻、船只、池塘、争吵、乌鸦、独角兽、伟大的妇女或老实的男孩——所有一切在壁挂中都有自己的一席之地。”

——吕尔萨

提到“毯子”,我们多半会想到那些用于家居的地毯、毛毯或坐毯。

但是,在上海当代艺术馆举办的《谜途:时间·空间·织毯》展览中,织毯成为了高贵的艺术品,像绘画一样被挂在展厅墙壁上。

不过,它们并不高高在上。“你可以走上去、躺下来、闻得到,甚至‘听’得见。”展览主办方相关负责人告诉《国际金融报》记者,这是一个有“温度”的展,并且刻意淡化了学术的划分方式,没有按照年代、流派等排序,而是全部打乱,可以让参观者去追寻织毯文化背后的神秘之美。

伴随着优雅的配乐,踱步在织毯的世界里,记者开始了一场织毯文化的探寻之路。

从诞生到辉煌,从没落到再度被关注,从作为装饰界的贵族到艺术的承载者,织毯文化的背后不再是单纯的艺术,它展现了神秘莫测的异域之美,记载了几千年来厚重的历史文化。它是被创作者,也是艺术的阐释者。

源于东方

看到来自弗兰德斯地区一幅名为《巨叶与碎草》的挂毯时,记者的思绪不由得闪现出《一千零一夜》的某些画面,故事中的阿拉伯飞毯是儿时的我们憧憬又羡慕的梦幻道具。
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虽然这只是一个神话故事,却可见织毯早就出现在人们的生活中。

那么,织毯的起源之地究竟是哪里?

在学术界,全世界公认的地毯编织技术的历史起源在古代波斯——即今天的伊朗,尤其以北部的大不里士和中南部的伊斯法罕最具代表性。而织毯文化的诞生,则是受到伊斯兰教的影响。

公元7世纪左右,织毯艺术得到一次升华——伊斯兰教开始在波斯和土耳其等国家传播,清真寺开始大规模的建造,因为做礼拜需要用到地毯,那些带有明显宗教信仰特色的手织地毯便开始出现。所以在西方,织毯也通常称为东方地毯,因为在他们的眼中,它们是有着3000多年历史的古老东方手工艺术品。与此同时,这件带着异域风情的艺术品也随着佛教的传入,于1800多年前进入了西汉。
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由于伊斯兰教的影响,最初的织毯图案有着浓厚的宗教氛围,对后世产生巨大影响,直到现在,一些部落民族生产的手织地毯仍采用这些图案。进入11世纪,在中亚土耳其人建立的塞尔古帝国的保护下,伊斯兰教的文化艺术进一步繁荣,许多艺术家在手织地毯的图案设计上更显灵活,从古代已有的直线几何纹样演变出更加优美的植物花草曲线图案。比如,在艺术工匠中广为采用的中心葵设计,在当时就非常流行。

织毯文化依旧没有停止它征服世界的脚步。1204年,随着第四次十字军东征,繁荣的塞尔古土耳其帝国战败,康斯坦丁堡陷落,奥斯曼土耳其帝国兴起,在这个版图辽阔的帝国,手织地毯开始蓬勃发展,并传入欧洲。

织毯就这样成为历史舞台上的常客,它曾出现在马可波罗等旅行家的游记中,被众多的名画大师所临摹描绘,频繁出现在西方油画中。

14世纪开始,织毯进入到欧洲的皇室、教廷和贵族的生活中,被视为天鹅绒一般珍贵。值得一提的是,公元16世纪是东方手织地毯的黄金时期,波斯萨法维王朝的阿巴斯国王将手织地毯编织艺术提到一个前所未有的高度。阿巴斯国王将他的王宫迁到了伊斯法罕城,他对手工编织艺术非常热爱与支持,并且派熟练的织工去意大利学习艺术,将欧洲文化融入到波斯文化中。

到了18世纪初的法国,价格昂贵且豪华的织毯成为上流社会的宠儿,流往国外购买手织地毯的大量资金甚至威胁到国家的经济,当时的法国国王亨利四世,为阻止手织地毯的大量进口,下令开始在国内建立本国的地毯工厂。

在那个时代,法国制作的手织地毯吸收了当时流行的洛可可式风格,成为现在法式图案地毯的先驱。这种图案设计现在也被称作为“萨旺那瑞” (Savonnerie)图案,亦是法国地毯的别称。

进入到19世纪,诸如葡萄牙、波兰等这样遥远国家的皇室宫殿及行宫也开始在波斯地区订制特殊设计的手织地毯。在1867年巴黎万博会中,波兰贵族向世人展示了许多制作于18世纪,用真丝编织的精美的伊斯法罕手织地毯,法国人误以为这些是波兰制作的,便将它们称之为“波罗耐斯地毯”。从此以后,生产在十七八世纪的丝织伊斯法罕手织地毯都被统称为“波罗耐斯地毯”。

业内人士告诉记者,当时展出的一张“波罗耐斯地毯”现在仍保存在美国纽约大都会美术馆。

承载丰富

一边了解织毯悠久的历史,一边踱步在充满织毯的世界里,记者不免有些眼花缭乱。

此时,热心的工作人员向记者介绍了清代的花鸟纹毛毯,以棉线为经纬线。此毯以红色作底,四围无边框,图案为树枝花卉纹,孔雀、飞燕、鹤、鸳鸯等鸟类休憩其间,呈现出鸟语花香,春意盎然的景象。整幅挂毯编织细密,色彩亮丽,构图协调,甚为珍贵。

“其实,中国古代的织毯发展非常迅速,在唐朝时期,织毯图案花纹自成一派,并且异常美丽。”记者偶然认识的林佳佳说,作为上海大学美术学院学生,她对织毯文化异常痴迷。

“彩丝茸茸香拂拂,线软花虚不胜物。美人踏上歌舞来,罗袜秀鞋随步没。”

小林告诉记者,这首诗便是唐代大诗人白居易对一块花卉纹样地毯的描述,从诗词中,我们不难领会到当时地毯图案的花色之美,让一代诗人为之倾倒,不吝赞美之辞。

欣赏完中国风情的挂毯,一幅羊毛枪刺地毯《长胡子的老鹰》吸引了记者的眼光,这件作品将毯子做成鹰的具象,毯子独有的毛茸茸的质地突出这只鹰的质感。

“从艺术角度看,它已经不是传统意义上的挂毯。”工作人员告诉记者,它的作者是法德裔艺术家卡洛琳·阿珊特,她用即兴且不失技术性的方式运用毛料和陶瓷,并且通过梭枪上经的方法把彩色毛线固定在底层布面上。

卡洛琳深受德国表现主义和20世纪初原始主义的影响,青睐部落或异域风情的艺术形式,例如在突出材料的编织作品中融入面具元素。她的作品常常摇摆于民俗艺术和未来主义、现实和幻想、吸引和排斥之间。而这张壁毯让人联想到一张长着胡子的脸和一只雄鹰(德国的象征),犹如一件具有巫术色彩或净化心灵的物品。
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阿富汗艺术家米歇尔·奥布里的《大博弈》则是一副很有争议性的作品,它是由一个用二十几张阿富汗地毯、基里姆地毯等组成。

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