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浅析竹在园林意境创造中的作用

[作者:孙英 高光林 丁志敏]  [2009/12/5]
2.竹子具有“吉祥”的文化内涵

竹字,是图画文字,竹字是由两个象形竹叶的“个”字组成。两“个”不分离,象征团结,象征爱情坚贞、夫妻幸福,特别在南方婚俗中,把竹作为吉祥之物使用,是为了好的预兆,如用竹棍挑开新娘盖头、抬竹轿、送竹扇等等。描写爱情也常用“青梅竹马”,其源于唐•李白《长千行》诗:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜”。竹,又谐音“祝”,“祝(竹)君”“祝(竹)福”给人美好、幸福和吉祥的颂词。新屋落成时呼彩,多用“竹苞松茂”四个字,其源于《诗经•小雅•斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣”。我国南方民间遵循风水习俗,屋前路边有竹林,是风水好的标志之一,预示家道兴盛、四季长青,民间日常生活中出现的吉祥图案,有很多是含有竹子的。因此竹是吉祥、富贵、平安的象征,因而在庭院造景中被广泛应用。

三、竹子与其它元素的组合
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竹子在园林造景艺术中可以形成疏密有致,别具一格的景致,或单独成片成景,或与其他植物,或与石、水、建筑等相配成景,无不相宜。

1.竹与其它植物组景

植物在我国园林中,除了像西方园林那样取它们的外形美之外,还有对自然、人生的领悟与哲学态度,如老、扭的枝干是在诉说着岁月的沧桑,花开花落是浮生的喜怒哀乐。“岁寒三友”——松、竹、梅的组合具有最典型的意义象征,寒冬腊月,只有松针、竹叶、梅花生机盎然,生命的顽强与灿烂在这一刻的冰天雪地中显得珍贵而崇高。在园林造景时,可将梅作为主景,松为背景,竹为客景形成富有深刻内涵的“岁寒三友”景观。竹类婀娜多姿、妩媚秀丽,自古以来一直受到国人的青睐。竹类坚韧挺拔,终年不凋,其虚怀若谷、刚劲挺拔、洁身自好的品格,备受世人推崇,与梅、兰、菊共称“四君子”。南宋词人辛弃疾的“疏篱护竹,莫碍观梅。秋菊堪餐,春兰可佩”。更生动地描述了“梅、兰、竹、菊”四君子的园林意境。
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2.竹石组景

石是古典造园中另一个不可或缺的元素,究其原因可能是当时的文人爱石成癖又爱竹成癖,故把两者放到一起来配,有时也把水引人,共同构景。应该也算是对“钟情山水,知己泉石”的体现了。郑板桥在《题画竹六十九则》中则以“竹君子、石大人、千岁友、四时春”生动地表述了竹子不仅可美化生活环境,更能陶冶人们的情操、净化人们的灵魂的思想。

白居易的宅院竹林中散点奇石,他说:“上有青青竹,竹间多白石”(《北亭》白居易)。他还说:“一片瑟瑟石,数竿青青竹,向我如有情,依然看不足。”(《北窗竹石》白居易)。白居易的爱竹赏石对后来园林中竹石配置的流行有很大的影响。苏轼因爱竹癖石而创立了竹石画,并由郑板桥发挥到极至。他说:“十笏茅斋,一方天井;修竹数竿,石笋数尺;…风中雨中有声,日中月中有影;诗中酒中有情,闲中闷中有伴…”(《板桥题画竹石》)。从前人的叙述中可以看出,有三种竹石配置的方法最普遍:其一竹林中散布奇石,其二假山石上点缀竹子,其三一竹一石构成小景。竹石小品在古典园林中常常作为点缀,布置于廊隅墙角,即可独立成景,也可遮挡、缓解角隅的生硬线条。”

品石相竹是竹石构景法的关键,竹与石组景中适宜选择的竹子主要为中小型竹,在这里可以随设计师和客户偏好来选择,石则以独立的奇峰怪石为主。园林的四季假山都配置了不同的竹种。春景以刚竹和石笋为主,背景是白壁粉墙,仿佛粉墙为底,竹石为绘的雨后春笋图,特别是春天发笋之际,竹笋石笋相映成趣,呈现出一派春意盎然的景象;夏景由柔美纤巧的水竹与玲珑剔透的太湖石组合成景,配置紫薇、广玉兰等,渲染出夏季的清秀美丽;秋景以大明竹配黄石,加之红枫等秋色叶树种,营造出萧瑟的秋日景象;冬日由宣石叠掇,配植斑竹和腊梅。但值得注意是,此种配置宜用于文化环境中的零碎空间,如宅院绿化、居住区绿化,不适用于天然环境中,比如真山真水的自然风景区要避免过多的人工雕琢的痕迹。

3.竹与水

水作为园林四要素之一,在园林中十分重要,从设计的角度看,它是作为一个中心点,从这个点出发,由其它的园林要素向外辐射发散。水还具有一种宗教内涵,佛教的“镜子原则”在园林中就是用水来体现的。园中的景物在水中有倒影,人对着水面可以反省自己,与自己的内心来交流,最终达到精神民办的自我教育和完善。修竹与弱水的呼应和配合是最能创造这种思远而心高的精神之旅,有:“好竹千竿翠,新泉一勺水。”之意境。竹子可以在岸边,也可栽于湖中小土丘上,形成湖中的小岛丛林。清人陈璨诗有“万竿绿竹影参天,几曲山溪咽细泉”的佳句盛夏到此旅游,更能领略其绿郁、清凉、寂静、幽雅之感。另外,竹子也可以与瀑布来组合。竹与水组景还可创造:“密影扫阶敷琐碎,馀音拂水度笙璜。”、“水绕柴门竹绕栏,归来寓居是盘恒。”、“宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松”等诗句的意境。

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