艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
纽新优品
艺术中国:中国传统文化与艺术

首页

艺术资料

展览展讯

画廊艺馆

历史人物

品茶读书

中国诗词

我要提问

艺术图片

中国黄历

石雕合作2000G古籍资料

四论《贞观政要》之成书时间(一)

[作者:李万生]  [2012/2/13]
内容摘要:本文是对谢保成先生关于《贞观政要》成书时间意见的商讨。笔者认为,《贞观政要》成书时间在开元九年九月至十年十月之间,着手编辑的时间的上限可以定在长安元年(公元701年),正式的编辑时间可以定在开元八年五月至十年十月之间。谢保成先生则认为,《贞观政要》“着手编录”“大约”始于开元五年(717年);正式编录时间在开元八至九年(720~721年),而“基本撰成”时间的下限在开元十三年(725年);进呈玄宗的时间在开元十七年(729年)。故其意见不为笔者所同意。 

关键词:《贞观政要》;成书时间;吴兢 

关于《贞观政要》(以下在不致误会的情况下只称《政要》)的成书时间,笔者曾写有三篇文章进行讨论①。今再讨论,故名“四论”。在以前的三文中,笔者认为,《政要》成书在开元十年(722年),编辑时间在开元八年至十年之间。现在,笔者修正为成书在开元九年九月至十年十月之间,着手编辑的时间的上限可以定在长安元年(701年),正式的编辑时间可以定在开元八年五月至十年十月之间②。谢保成先生认为:《政要》“着手编录”“大约”始于开元五年(717年);正式编录时间在开元八至九年,而“基本撰成”时间的下限在开元十三年(725年);进呈玄宗的时间在开元十七年(729年)。此见其《试解<贞观政要>成书之“谜”》(以下称《成书之谜》)、《再论<贞观政要>的成书问题——日本学者原田种成“两次进书说”难以成立》(以下称《成书问题》)和《贞观政要集校》(以下称《集校》)二文一书③。《集校》晚出,但代表着谢先生最成熟的表述,故本文以之为主进行讨论而兼及《成书之谜》和《成书问题》。

谢先生在《政要》研究方面用力很大,成绩可观。笔者读其著述,获益良多。但很明显,他关于《政要》成书时间的意见,是笔者所不同意的。就此陈述理由如下,希望得到谢先生并学界同仁的指教。 

一、关于《政要》的“着手编录”及相关问题 

谢先生在《集校》中说:“大约自开元五年(717年)始,吴兢即着手编录《贞观政要》,初具规模,因而书前题写‘卫尉少卿兼修国史’。”④理由是,《直斋书录解题》有《政要》前题“卫尉少卿兼修国史”的记载,因而要使他的解释与《直斋书录解题》的记载一致。笔者认为,以《政要》前题“卫尉少卿兼修国史”而论,就应理解为《政要》成书及进呈玄宗之时吴兢正任“卫尉少卿兼修国史”才合事理。为什么还要说只是“初具规模”呢?可见,谢先生的理解是有问题的。那么,问题出在哪里? 
艺术中国[http://www.artx.cn]
笔者认为,问题就出在谢先生对吴兢《上<贞观政要>表》中“微臣以早居史职”“(对‘太宗文武皇帝之政化’)莫不成诵在心”“并随事载录,用备劝戒”“仍以《贞观政要》为目”及《贞观政要·序》中“体制大略,咸发成规”等文句的意义没有足够的理解。既然说“早居史职”而有对“太宗文武皇帝之政化”“莫不成诵在心”“并随事载录,用备劝戒”之事,而吴兢入史馆的时间的上限可以定在长安元年(701年)⑤,那么,将吴兢编录《政要》的时间定在开元五年,岂不是晚了一点?可见,“早居史职”不能定在开元五年。值得注意者,“随事载录”一语显示“载录”时已有内容的分类,而此分类当有取鉴于《太宗政典》及《帝范》者⑥。也就是说“随事载录”之“事”即是内容分类之“类”,此“类”大有取鉴于《太宗政典》及《帝范》的可能。既如此,谢先生何以要将《政要》“着手编录”的时间定在开元五年? 

因此,谢先生说《新唐书》《全唐文》所载吴兢《上玄宗皇帝纳谏疏》,其上奏的时间“当在开元五年或五年之后”,并以此作为“《贞观政要》一书已具雏型”的证据,在事理上是有问题的—谢先生说:

疏文中有这样一段文字:太宗“尝谓宰相:‘自知者为难。如文人巧工,自谓己长,若使达者大匠诋诃商略,则芜辞拙迹见矣。天下万机,一人听断,虽甚忧劳,不能尽善。今魏征随事谏正,多中朕失,如明鉴照形,美恶毕见。’当是时,有上书益于政者,皆粘寝殿之壁,坐望卧观,虽狂瞽逆意,终不以为忤。”这在今本《贞观政要·求谏篇》贞观十六年、贞观三年,全能找到,只是个别字稍有不同(说明一)。疏文中“太宗皇帝好悦至言,时有魏征、王珪、虞世南、李大亮、岑文本、刘洎、马周、褚遂良、杜正伦、高季辅,咸以切谏,引居要职”,在《贞观政要》卷2也都可以得到印证(说明二)。除开《任贤篇》所叙8人外,李大亮在《纳谏篇》专有一节叙其“竭节至公”,高季辅也有一节记其“上疏陈得失”(说明三)。太宗在太子李治犯颜进谏后的一段话,“自朕御天下,虚心正直,即有魏征朝夕进谏。自征云亡,刘洎、岑文本、马周、褚遂良等继之。”这不也与吴兢上疏正相吻合!(说明四)疏文中征引古语“木从绳则正,后从谏则圣”,用龙蓬(逄)、比干忠谏受害作比喻等,与其书卷2“求谏”“纳谏”两篇所记,也如出一辙(说明五)。这一切都说明,吴兢在《上玄宗皇帝纳谏疏》时,即开元五年(717)前后,《贞观政要》一书已有雏型⑦。 

页码1 2 3 4 5 6 7
更多
纽新优品