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大矣!文艺批评 大哉!文艺批评

[作者:彭俐]  [2012/1/16]
中国古代文艺批评的软肋何在

我们必须面对但似乎已经为人所忽略的历史事实:中国的文艺批评从古至今没有和文化启蒙水乳交融地联系在一起。

目前中国文艺批评存在诸多弊端,如文艺批评主体的群体无意识现象,文艺批评精神缺失、魂魄不在的现象,各种各样的文艺作品研讨会多、表彰会多、颁奖会多而真正有影响的批评文字少、批评家少的现象,文艺作品及作者研讨会变成“应酬会”、“社交会”、“庆功会”、“推销会”、“交易会”的现象,广大读者与观众对批评家的文字和语言无反映或反映过激(负面)的现象等等。有鉴于上述种种状况,我认为需要认真查找原因,为实现文艺批评与文艺创作的良性互动、文艺批评力量的不断凝聚理清思路。

经过再三思量与斟酌,我觉得这些病态现象的出现与流行,是有着复杂的社会现实原因和历史原因的。于是,我尝试着从一个大的角度,即历史的、宏观的与大文化的角度来观察与思考,论述文艺批评与文化启蒙两者之间的关系。或许,略显久远的时空跨度能为我们认清今日文艺批评的弊端提供一个必要的距离感。

纵观中国5000年文化历史,我们拥有许多彪炳千秋的诗人、文学家、艺术家、戏剧家,如屈原李白杜甫白居易司马迁韩愈苏轼欧阳修吴道子王羲之关汉卿和曹雪芹等等,可谓群星灿烂,数不胜数,其艺术作品与人生传奇成为后世追慕、景仰的对象并大多为人耳熟能详。但是,相比之下,在文艺批评领域却显得有些清冷和落寞,我们缺少与以上所列举的文艺人物同样大名鼎鼎、同样堪称文化名人的批评家。或者说,文艺批评先贤没有给我们留下足以夸耀于世并传播四海的经典作品和思想遗产。

当然,有人会这样反驳我:早在三国时期就有写出《典论》、视文章为“经国之大业、不朽之盛事”的文学批评家曹丕,有南北朝时刘勰撰写的我国第一部文学批评专著《文心雕龙》,有南朝时钟嵘留下的诗歌评论专著《诗品》,有晚唐司空图的《诗品》,有南宋严羽的《沧浪诗话》,有明末清初金圣叹对《左传》《西厢记》《水浒传》的精彩评点,有明末清初戏剧理论家李渔的《闲情偶寄》……
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的确,我不否认中国古代历代文艺批评家众多且成就卓然。

正相反,我从学生时代就醉心于文采飞扬、见解独到的《文心雕龙》,更对古代诗话情有独钟,以至爱不释手。如果需要补充的话,我还可以补充许多例证,比如春秋战国时期的荀子著有《乐论》,指出音乐具有“感动其善心”的教化作用,东晋时顾恺之在《画论》中提出的“迁想妙得”、“以形写神”,南朝齐粱间谢赫在《古画品录》中强调的“气韵生动”、“骨法用笔”等绘画“六法”,这些均对后世绘画产生了重要影响。
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