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“在场”与“担当”是诗歌的使命

[来源:深圳特区报]  [2012/6/21]
●于坚:

回到自己内在的声音

在人们惯常的想象里,诗人应该是俊朗多情,仙风道骨,风度翩翩,而作为当代诗坛颇具影响力的杰出诗人,于坚与上述符号没有一点关系。相反,他光光的大脑袋,憨憨的笑脸,粗壮的身材,更让人想到一个锅炉工或农夫。

说到关于诗人的形象,于坚自嘲地讲到自己的形象带来的麻烦,曾有过很多次,他被一些治安人员疑为坏人,而将其从人群中叫出来检查身份证。他说每当这时自己就感到害怕,这种害怕甚至从少年时代父亲被造反派带走时就开始了。于坚认为将诗人圈定于类似徐志摩那样的标准模样,其实是“被塑造成与诗无关的形象”,他不喜欢这样的形象,甚至觉得“有点轻佻”。他说,有些诗人拿腔拿调,吟风弄月,故作高雅,而有些人走向另一种极端,佯装癫狂,流氓化,这两种所谓诗人都不足取。他说,他看过宋人画的李白,就是普通平民的样子。

由此,谈到诗人如何树立自己的个人风格。他认为,率真不伪饰最重要。诗的风格就像树木一样,不是一蹴而就的,它是一个艰辛成长的过程,长期以来,我们都生活在一个被改造的环境里,从小学、中学、大学到走向社会,都是按照某种主流意识在塑造自己,却总是忽略了按照本真行事。“所谓风格就是回到你自己,回到你本来的声音,回到你这个人和世界的关系。”于坚举例说,他有个朋友写的诗歌多是公共话语,铿锵有力,却总觉得不对头,而那位朋友平时说话却多是不确定的,喜欢说“也许”,吞吞吐吐的。于坚就说你为什么不把你自己的这些不确定写出来呢?那位朋友后来按照自己的感受去写,作品就很有感染力。于坚说,卡夫卡之所以伟大是他写出了他对这个世界的犹疑、卑微和恐惧。上帝赋予每个人自己的声音,这是每个人独一无二的所在,风格就是回到你自己,回到你自己的声音,而不是刻意去扮演。

于坚将古今中外的杰出诗人都看成朋友,包括李白、杜甫王维、苏东坡、白居易,他认为这些伟大诗人最大的魅力首先是个性鲜明的人。
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于坚说;他写了近40年诗歌,像个农民一样日出而作,日落而息。他讨厌“打一枪换一个地方”的机会主义者,喜欢自己“从一而终”式的“自给自足”,他相信所有的所谓风格都是坚持和执着的结果。

●陈仲义:

注重诗歌的文本健康

作为厦门城市大学的人文学部教授,陈仲义如今已出版现代诗学专著八部。此次参加“诗歌人间”活动,陈仲义不参加朗诵,而将在“诗脉永续”――向陆游致敬新诗研讨会中带来自己的独特见解。

继朦胧诗研究、“第三代诗歌”研究后,陈仲义去年出版了近50万字的诗学专著《中国前沿诗歌聚焦》,把目光聚焦于变动不居的“前沿诗学”这块为众多论者视为“心病”、难以下手的领域,对其进行了较为全面的学术研究。陈仲义认为,中国先锋诗歌,无论是对西洋大师文本引进,还是本土日常诗性挖掘,写作资源都相当敞开;诗歌从相对简单状态,延升到更为复杂的场域。“先锋诗歌不间断的追新求新,体现了自身强旺的自我生成,不少经过反复实践检验的生成因素,无疑将成为现代汉诗良好的资源积淀;另一方面,不少实验过火、转型偏斜,加剧了‘影响的焦虑’,导致自我迷乱。因此,重提主体人格健全、文本健康建设、精神与语言平衡、个人与时代语境契合等,是适时而必须的。”

这次来深一起参加“诗歌人间”活动的大都是陈仲义的诗坛好友,甚至是重点研究对象,因此这样的聚会也让陈仲义感叹机会难得。如在《中国前沿诗歌聚焦》中,他就从美学角度出发,“索解”了这次将来深的于坚、陈先发等“标记性诗人”的“写作范式”,借以窥探他们为新诗带来的有益启示。

●杨克:

个人写作须对公共空间发声
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杨克的诗歌是硬朗而关注当下的。尤其在《我在一颗石榴里看见了我的祖国》、《人民》、《经过》等里,我们看到了这种硬朗与关注,以及诗人内心的悲悯与柔软。

诗人是否应该有所担当?诗歌是否应该有所言志?杨克认为,写作必须对公共空间发声,以保持诗人的文学话语尊严,这就是“在场”和“担当”。杨克还主张,写作首先应该是对存在、生活、生存的发现,同时也是对虚构、修辞、形式的发现,因此诗歌的当下性和现场感也十分重要。他认为,诗歌应是对终极价值的不懈追问,是关乎灵魂的写作。

“中国古典诗歌的底蕴永远自然地存在于现代诗的生命中”,杨克认为,传统是无法割断的血脉,我们用汉语写作,汉字本身就是一种对古典诗歌的天然传承。他强调传承不是照搬和抄写,而是于继承之中实现的发展和升华,是艺术的再生与涅槃。

作为一名连续主编了11年《中国新诗年鉴》和《60年中国青春诗歌经典》、《朦胧诗选》等的编者,杨克对推动汉语诗歌的对外交流与发展一直在做着不懈的努力。对于此次由深圳特区报发起的“诗歌人间”诗会,他表示媒体的大力介入是新诗发展的幸事。“青海省每年能拿出800万经费搞‘青海湖国际诗歌节’,我盼望‘诗歌人间’也能走向全国、国际,将来成为深圳乃至广东的国际诗歌节!”

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