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程美信:“再中国化”的可能性及其谬误性

[来源:艺术国际]  [2012/6/22]
“再中国化”的可能性及其谬误性

——评王岳川的《从“去中国化”到“再中国化”的文化战略》

程美信

近年来,在文化思想界掀起一股“再中国化”理论口号。巧合的是,一向以颠覆传统和反叛精神为标杆的中国当代艺术(先锋派前卫艺术)出现了逆转,特别是当代艺术理论批判家,不约而同地将“再中国化”、“重返传统”、“民族文脉”、“文化身份”落实于展览实践之中,如刘骁纯的“墨思默想”、鲁虹的“再中国化”、吕澎的“传统才刚开始”、朱其的“传统即当代”等等,它足以说明了这股思潮流变的强劲热度。其实,早在上个世纪末的北大遗老季羡林便提出了“21世纪是中国人的世纪”和“最民族的就是最世界的”说法,随后被北大王岳川教授一步步充实,形成“再中国化”和“文化输出”的具体理论主张。那么,不论基于文化安全、文化输出还是大国战略的出发点,一种思想主张或艺术理论的提出,首先要经得起批评反证的考验,否则正确的思想得不到重视,使肤浅的谬论成为一呼百应的时髦真理。为此,本人将用一段时间撰文对“再中国化”和“重返传统”等观点主张提出不同立场的批评看法,旨在弄清这一理论思想的对错和激活文化艺术界的理论思维。

考察王岳川文章的思想,无不限于过去的历史纬度,进而推行“再中国化”的文化输出战略,“中国经验、中国元素、中国身份”变成了理论的真枪实弹。这显然是一种完全行不通的历史错觉。帝国主义能够实行文化霸权,一个主要原因就在于他们能够自愿去学习并接受他国的文明,而不是采取蒙古式蛮横手段。在21世纪的今天,要实现“文化大国”过程,必须在社会制度、物质技术、学术思想、文化艺术等各个方面努力,它们没有一点不是创造性的实力体现,绝不能停留在过往的历史文化和狭隘的民族传统之上。“再中国化”应对于当年周边国家的“去中国化”运动,它是基于历史危机的明智选择,如汉字现代性缺失是导致周边国家“脱汉入欧”的主要原因,汉字这一古朴语言工具,即便中国人学起来需要消耗大量精力,今天电脑化一代人便面临严重的书写障碍。汉字对中国人具有一定历史感,但它造成的生产力障碍和社会成本则是不容低谷。不可思议的是,王岳川对近年外国人学汉语热不切实际的幻想,认为它是“再中国化”有力证据,殊不知这种汉语热不过是“通利之宜”,不等于周边国家要进行“再中国化”运动。
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王岳川以中国古代文明作为“再中国化”的标杆,这不是一种借尸还魂的历史虚幻,也是中华文化沙文主义的自作多情。毫无疑问,没有全新的创造突破,21世纪中国仍是半吊子国度,文化上不免陷入不伦不类的尴尬状态。中国人要实现文化输出的伟大时代,在文化创造、社会制度、价值观念、物质文明方面必须领先世界水平。中国的传统思想观念和当代社会制度,对本国人民已造成苦不堪言的困扰,指望别人仿效除非全世界回到前资本主义的野蛮时代。

(说明:下面“王”为王岳川及其《从“去中国化”到“再中国化”的文化战略[1]》章段引文,“按”为本人的评论观点。另外,对王文没有歧义或内容重复且琐碎部分采取忽略处理,总计共九篇)

一、从“去中国化”到“再中国化”的世界大势 
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王:从“去中国化”到“再中国化”的文化战略。大国文化安全与新世纪中国文化的世界化[2]。一个能够广泛地影响世界的大国,一定是一个思想家辈出,在参与世界知识体系建构的知识生产中,不断推出新的整体性思想体系的国度。更直接地说,就是不再拼凑他国的思想文化的百衲衣,而是以中国经验、中国元素建构的社会生活理念和生命价值观,成就自己文化形象的整体高度和阔度——必须在人类文化价值观上,拥有影响和引导这个世界前进的文化力量。于是,我们的思考,就从上世纪的“去中国化”进入的新世纪的“再中国化”问题域。

按:首先,“去中国化”作为特定历史的概念,必须对进行理性分析才能引入到今天的时代语境。“去中国化”是自19世纪起在日本、朝鲜、越南等传统汉文化圈国家掀起的“脱汉入欧”运动,它跟中国本土的“师夷长技”和“去传统化”运动一样都是一种历史危机的必然反映。因此,没有必要对日本、朝鲜、越南诸国的“去中国化”耿耿于怀。作为文化宗主国的中国,面对西方列强都一败涂地,自然怨不得传统属国的“去中国化”以及汉文化圈的“脱汉入欧”。历史上具有广泛影响力的文化帝国,不止是中国,他们均在历史流变中消失,除了客观因素之外,任何帝国始终处于被赶超的追逐目标,成为他国兴起的经验基础。这一点,不仅是过去的历史现象,也是今后历史的必然现象。王岳川的思想观点夹杂着严重病态的中华文化沙文主义,既然提及“参与世界知识体系建构的知识生产中,不断推出新的整体性思想体系的国度”,那必须通过文明创造力来引导世界前进的文化力量,怎么又拒绝“拼凑他国的思想文化的百衲衣,而是以中国经验、中国元素建构的社会生活理念和生命价值观,成就自己文化形象的整体高度和阔度。”事实上,文明的先进经验和优质元素是任何人都无法拒绝的,一个帝国的兴起,除了自身的文化创造力之外,更大程度上依赖强大的吸收力和同化力,它的开放包容性是确保帝国持续活力的根源要素。换言之,凡是真正的文化帝国,其实质就是“百衲衣”国度,汉唐中原帝国和欧洲罗马帝国的开放性,形成无与伦比的创造力、同化力和吸收力,包括今天美帝国也不例外。像蒙古帝国和维京帝国威震一时,可它们在文化上不可能成为别人学习的楷模,反而会被诅咒为“野蛮人”。
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