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谈以史证诗——中国诗学的传统

[作者:邓小军]  [2007/9/18]
一、以史证诗是中国诗学的传统

以史证诗,是考察诗人的本事、诗中的时事或历史背景以释证诗歌。这一方法,适用于研究写实性诗歌。以史证诗、以诗证史,好比一个硬币的两面。从文学研究立场说,主要是以史证诗。

中国的写实性诗歌,是与诗人的本事、诗中的时事或历史背景密切相关的诗歌。写实性诗歌发生于周代即《诗经》时代,绵延发展至近现代。写实性诗歌是中国诗的大宗1。

中国诗歌的本性是抒情性,写实性诗歌与纯抒情性诗歌一样可以具有真正的抒情性。写实性诗歌的时事作为诗人的现实生活,牵挂着诗人的情感;写实性诗歌的本事作为诗人的个人故事,直接凝聚着诗人的情感。

写实性诗歌不止具有抒情性,而且具有政治性、社会性。诗有时事,使诗歌抒情兼有历史内容的纵深。诗有本事,使诗歌抒情兼有个人故事的纵深。时事是史,自不待言。本事是史,可略加分疏。

中国历史上没有职业诗人,诗人即是士人。士人以继承人文创造人文和参与政治为职责。《论语·里仁》:“士志于道。”《论语·微子》:“天下有道,丘不与也。”士志于道,和使天下有道,是孔子对士人品格的规定。《诗大序》云:“以一国之事,系一人之本,谓之风。”2国身通一3,是《诗大序》对诗人品格的规定。在中国诗人,个人故事往往同时即是一国之事、天下之事,或关系到一国之事、天下之事4。这当时的一国之事、天下之事,在后世读者,便是史。

本事诗中那些纯个人性的本事,属于广义的社会生活。这当时的社会生活,在后世读者,亦是史。

有写实性诗歌,然后有以史证诗、以诗证史的诗歌研究方法。

《论语·阳货》:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。”孔子所说诗可以观(汉郑玄注:“观风俗之盛衰”),表示由诗可以了解现实生活或历史背景。《孟子·万章下》:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也,是尚友也。”孟子所说知人论世,表示读诗需要了解诗人其人及其历史背景。周代出现的诗可以观及知人论世之学说,可以说是以诗证史、以史证诗理论的原型。

中国诗学有体有用。就写实性诗歌而论,诗言志5、吟咏情性6、以一国之事、系一人之本,是中国诗学之体(本体);诗可以观、知人论世、以史证诗,则是中国诗学之用(作用、方法)。

《毛诗》是中国诗学的原始典范7。

《毛诗序》注重以史证诗,往往以史-时事或本事-说诗。

《毛传》注重解释诗歌赋比兴艺术与训释字句8。

《毛诗》既注重以史证诗,又注重比兴艺术。从诗歌研究方法的角度说,《毛诗》是完善的诗学经典。

举一个例子。
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《诗·邶风·燕燕》:

燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。
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燕燕于飞,颉之颃之。之子于归,远于将之。瞻望弗及,伫立以泣。

燕燕于飞,下上其音。之子于归,远送于南。瞻望弗及,实劳我心。

仲氏任只,其心塞渊。终温且惠,淑慎其身。先君之思,以勖寡人。
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《诗序》云:“燕燕,卫庄姜送归妾也。”《郑笺》用了四十六个字解释春秋时期卫国发生的这一本事:“庄姜无子,陈女戴妫生子名完,庄姜以为己子。庄公薨,完立,而州吁杀之。戴妫于是大归9。庄姜远送之于野,作诗见己志。”《孔疏》由此进一步用《左传》隐公三年(前720)、四年,及《史记·卫世家》等大量史料对这一本事加以详尽解释。--这是以史证诗。

“燕燕于飞,差池其羽”二句,《毛传》云:“燕之于飞,必差池其羽。”《郑笺》云:“差池其羽,谓张舒其羽翼。兴戴妫将归,顾视其衣服。”“燕燕于飞,颉之颃之”二句,《毛传》:“飞而上曰颉,飞而下曰颃。”《郑笺》:“颉颃,兴戴妫将归,出入前却。”“燕燕于飞,下上其音”二句,《毛传》:“飞而上曰上音,飞而下曰下音。”《郑笺》:“下上其音,兴戴妫将归,言语感激,声有小大。”--这是比兴说诗。

“燕燕于飞,差池其羽”,描写燕子起飞,舒张开双翅双尾,象喻戴妫被迫大归之际,整理衣服仪容,从而刻画出她临难不苟,从容不迫,珍惜自己人格尊严的品格。“燕燕于飞,颉之颃之”,描写燕子高飞低飞、盘旋回翔,象喻戴妫被迫大归之际,流连徘徊、不忍离去,从而刻画出她对第二祖国卫国的依依不舍,和善良温厚的性情。“燕燕于飞,下上其音”,描写燕子高飞低飞,忽远忽近,故呢喃之声,声有小大,象喻戴妫被迫大归之际,终于忍不住声音哽咽,泣不成声,声有小大,从而刻画出她失去儿子、丈夫、家庭的悲怆心情和女性身份之性格。

《燕燕》一诗,抒发至性深情,比兴艺术登峰造极10。《毛传》、《郑笺》、《孔疏》解释《燕燕》诗意与比兴艺术,亦精湛贴切,配得上此诗。而《传》、《笺》、《疏》解释之贴切,则基于《诗序》所述之本事11。
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