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红豆小史——以王维、杜甫、《云溪友议》、钱谦益为中心

[作者:邓小军]  [来源:《中国文化》]  [2007/9/26]
中国古代诗歌中的相思一词,多指爱情,亦可指友情及兄弟之情。指爱情,如汉乐府《有所思》:“从今以往,勿复相思,相思与君绝”,《古诗十九首》第十七首:“文彩双鸳鸯,裁为合欢被,著以长相思,缘以结不解”,南朝乐府《子夜四时歌·秋歌》第十一首:“自从别欢来,何日不相思”,《长相思》:“长相思,久离别,美人之远如雨绝”,以及李白《长相思》:“长相思,在长安”,“美人如花隔云端”。指友情及兄弟之情,如曹植《赠白马王彪》第四首:“踟躇亦何留,相思无终极”,陶渊明《移居》第二首:“农务各自归,闲暇辄相思”。南北朝以后,相思主要指爱情。相思与爱情不尽相同,相思是男女双方被阻隔时的爱情。
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红豆入诗,始于王维《相思》。王维诗中的相思,是指爱情,还是泛指爱情及友情,其诗简短含蓄,或有不同理解。根据王维以前红豆树得名相思树的爱情故事已经流传于世,以及用王维诗红豆相思之典故的唐代诗词如敦煌曲子词《竹枝子》、温庭筠《南歌子》、韩偓《玉合》等(见下文),其中相思例指爱情,可知红豆树得名相思树的爱情故事传说为王维《相思》诗所汲取,王维诗中的相思是指爱情。
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在王维诗,红豆象征相思、爱情。这是红豆意象的本义。红豆的形象,红艳艳、亮晶晶,红豆的性格,热烈、温润、玲珑、精致、坚贞,也确实是爱情的绝妙象征。诗中“此物最相思”之句,意味着红豆象征相思、爱情,已经是盛唐人普遍的默契。

在中国诗歌史上,从王维起,红豆与相思结下了不解之缘。唐敦煌曲子词《云谣集杂曲子·竹枝子》第二首:“口含红豆相思语,几度遥相许。”15中晚唐民间歌词也写出红豆相思,可见在中晚唐,王维红豆诗已经家喻户晓。

红豆的象征内涵,在王维以后的唐诗宋词中获得显著发展。
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唐五代诗词写红豆相思,如温庭筠《南歌子词二首》第二首:

玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。16

韩偓《玉合》:

中有兰膏渍红豆,每回拈着长相忆。17

牛希济《生查子》(新月曲如眉):

红豆不堪看,满眼相思泪。18

宋词写红豆相思,如晏几道《浣溪沙》(已拆秋千不奈闲):

绿窗红豆忆前欢。19

黄庭坚《点绛唇》(罗带双垂):

半妆红豆,各自相思瘦。20

刘过《江城子》(海棠风韵玉梅春):
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万斛相思红豆子,凭寄与个中人。21

赵崇嶓《归朝欢》:

交枝红豆雨中看,为君滴尽相思血。22
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王沂孙《三姝媚·樱桃》:

几度相思,红豆都销,碧丝空袅。23

比较王维诗与其后的唐诗宋词,红豆意象同是象征相思、爱情,但是王维以后唐诗宋词中的红豆相思,往往写出了相思双方之间的被阻隔。这一特点,在王维诗中只是潜在地涵有,而在王维以后的唐宋诗词中,则获得显性化表现。

在唐诗宋词中,红豆相思的常例,是红豆象征爱情超越于相思双方之间的阻隔之上。红豆相思的典型,则是红豆象征爱情超越于生死之上。红豆相思的典型品格,其实更为符合《古今诗话》所载红豆树得名相思树的爱情故事原型。赵崇嶓《归朝欢》“交枝红豆雨中看,为君滴尽相思血”,能写出红豆相思的典型品格。

红豆相思从唐宋诗词一直绵延到清诗、近现代诗。红豆相思亦深入到元曲、明清民歌、小说,如元高明《商调·黄莺儿》:“几番血泪见红豆,相思未休”,清华广生辑《白雪遗音》卷二《马头调·止不住的》:“止不住的相思血泪如红豆”,《红楼梦》第二十八回宝玉唱:“滴不尽相思血泪抛红豆”,《花月痕》中甚至有以红豆为名的人物。中国文学史上的这些红豆意象,大多数未离开红豆相思的本义。

二.红豆意象的第二层意义:

唐朝人的故国之思

在中国文学史上,红豆的第二象征意义是故国之思。红豆意象象征意义从男女相思到故国之思的这一转变,发生于唐代安史之乱之后,发展于明末清初时期。红豆意象的第二象征意义,包含唐朝人的故国之思,明遗民的故国之思。

就在王维作《相思》诗之后不久,红豆意象象征意义的发展演变,超越了红豆相思的本义。

唐范摅《云溪友议》卷中《云中命》:
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明皇幸岷山,百官皆窜辱,积尸满中原,士族随车驾也。伶官……唯李龟年奔迫江潭,杜甫以诗赠之曰:‘岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正值江南好风景,落花时节又逢君。’龟年曾于湘中采访使筵上唱:‘红豆生南国,秋来发几枝。劝君多采撷,此物最相思。’又:‘清风明月苦相思,荡子从戎十载馀。征人去日殷勤嘱,归鴈来时数附书。’此词皆王右丞所制,至今梨园唱焉。歌阕,合座莫不望行幸而惨然。龟年唱罢,忽闷绝仆地,左耳微暖,妻子未忍殡殓,经四日乃苏。”24

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