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红豆小史——以王维、杜甫、《云溪友议》、钱谦益为中心

[作者:邓小军]  [来源:《中国文化》]  [2007/9/26]
可知《古今诗话》为李颀著,李颀为北宋人,与苏轼同时。(以上参考郭绍虞《宋诗话考》,中卷之下,《古今诗话》条,中华书局,1979年,第165~166页。)

郭绍虞《宋诗话辑佚》卷上李颀《古今诗话》辑佚(中华书局,1980年,上册),《宋诗话全编》第二册《李颀诗话》(江苏古籍出版社,1998年),皆未收《本草纲目》所引此条。

《本草纲目》卷一《序例·引据古今经史百家书目》列有《古今诗话》,《书目》尾注:“已上四百四十家,时珍所引者。”(《本草纲目》,第一册,页40。)可知《古今诗话》明代尚存。《宋诗话考》谓“此书世无传本”(第166页),似欠确。

12《本草纲目》,卷首,第一册,第33页。

13清屈大均《广东新语》卷二十五《木语·红豆》条:“红豆,本名相思子,其叶如槐,荚如豆子,夏熟,珊瑚色。……又红豆花,形似莲而小,色白,中有红心一缕。王摩诘诗:红豆生南国,此物最相思。按相思子,朱墨相衔,豆大莹色,山村儿女,或以饰首,婉如珠翠,收之二三年不坏。相传有女子望其夫于树下,泪落染树结为子,遂以名树云。”(中华书局,1985年,下册,第660~661页。)

南国人屈大均所记红豆树得名相思树的爱情故事传说,与李颀《古今诗话》所载红豆树得名相思树的爱情故事传说基本相合,可见此故事原型渊源于并长期流传于南方。

同书卷二十五《木语·海南文木》条又记红豆树:“其树多连理枝,故名相思。唐诗:红豆生南国,又曰:此物最相思。”(下册,第655页。)

红豆树得名相思树的主要原因是爱情故事传说,其次才是树多连理枝。

14唐李匡乂《资暇集》,卷下,《丛书集成初编》据阳山顾氏文房覆宋本排印,中华书局,1985年,第23页。

按李匡乂《资暇集》中记晚唐事甚多。复按《新唐书》卷五十八《艺文志二》乙部编年类:“李匡文《两汉至唐年纪》一卷。”原注:“昭宗时宗正少卿。”又卷五十九《艺文志三》丙部小说家类:“李匡文《资暇》三卷。”可知李匡乂即李匡文,为唐昭宗时人。

15《云谣集杂曲子》,朱孝臧刻《强村丛书》;收入曾昭闵等编《全唐五代词》,中华书局,1999年,下册,第805页。

关于唐写本《云谣集杂曲子》的年代,参阅吴熊和《唐宋词通论》,浙江古籍出版社,页166,第329页。

16《全唐诗》,卷五百八十三,中华书局,1979年,第十七册,第6764页。

17《全唐诗》,卷六百八十三,第二十册,第7835页。

18《全唐五代词》,上册,第547页。

19唐圭璋编《全宋词》,中华书局,1980年,第一册,第240页。

20《全宋词》,第一册,第410页。

21《全宋词》,第三册,第2152页。
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22《全宋词》,第四册,第2833页。

23《全宋词》,第五册,第3359页。

24唐范摅《云溪友议》,卷中,《四部丛刊》影印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏明刻本。

25《旧唐书》卷二十八《音乐志一》:“玄宗在位多年,善音乐。……于听政之暇,教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏,音响齐发,有一声误,玄宗必觉而正之,号为皇帝弟子,又云梨园弟子,以置院近于禁苑之梨园。”

唐郑处诲《明皇杂录》卷下:“唐开元中,乐工李龟年、彭年、鹤年兄弟三人,皆有才学盛名。彭年善舞,鹤年、龟年能歌,尤妙制《渭川》,特承顾遇。”(中华书局,1994年,第27页。)

26《钱注杜诗》,卷十五,上海古籍出版社,1979年,下册,第511页。

27杜诗此处异文,本文仅举杜集宋本及宋人注本作“香稻”或“红豆”之异文。至于其作“红饭”或“红稻”,以及元明清诸注本此处异文,请参阅叶嘉莹《杜甫秋兴八首集说》,五《分章集说》,其八,校记,“香稻”条,河北教育出版社,2001年,第312页。
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28陈尚君辑校《全唐诗补编》,第三编,童养年《全唐诗续补遗》卷七,庄布条,中华书局,1992年,上册,第419页。按庄布《石榴歌》,系童氏辑自清代《古今图书集成》;其早期出处南宋祝穆《古今事文类聚后集》、陈景沂《全芳备祖后集》,则系陈氏补证。
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29请参阅叶嘉莹《杜甫秋兴八首集说》,五《分章集说》,其八,集解,“香稻”二句条,第324~325页;以及卷首《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就(代序)》论“香稻”二句,第40~41页。叶先生之解释甚为精湛。

30清徐松《唐两京城坊考》卷一《西京》大明宫条:“龙朔二年,……改名蓬莱宫。”中华书局,1985年,第18页。

31《广东新语》卷二十五《木语·海南文木》条记红豆:“马食之肥泽,谚曰:‘马食相思,一夕膘肥。马食红豆,腾骧在厩。’”(下册,第655页。)可见至少红豆可以饲马。

32《全唐诗》,卷八百二十六,第二十三册,第9331页。

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