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攘善、让善、夺胎换骨——抄袭史话

[作者:听风堂主]  [来源:天涯社区]  [2007/9/26]
哪位历史人物是抄袭之开山鼻祖?现在已经很难揪他出来了。抄袭的发肇,估计与早期的史家有关。

清末民初的学者、诗人刘禺生,其所撰《世载堂杂忆》载,清末翰林周锡恩抄袭龚自珍文章给湖广总督张之洞祝寿,被人揭露后不服,刊印自己文集时还收录所抄袭之文,有人劝其删去,他说:“史汉有全篇钞人文字之例,何害?”

史记》、《汉书》确实有周某所说现象存在。天津师大所编《史学概论》说:“班固这样的史家,在《汉书》中抄袭《史记》的地方也不少,而且有的地方竟然抄出了笑话。《史记•陈涉世家》中说:‘高祖时为陈涉置守冢三十家砀,至今血食。’《汉书•陈胜传》中说:‘高祖时为胜(即陈涉)置守冢于砀,至今血食。王莽败,乃绝。’既然至王莽败已绝,怎么能说至今(东汉时)仍血食?颜师古说:‘至今血食者,司马迁作《史记》本语也。莽败乃绝者,班固之词也。于文为衍,盖失不删耳。’” 1985年全国高考语文试卷第五题是个阅读题,其阅读材料载:“《汉书》成于四人之手。表、志由曹大家和马续补成;纪、传从昭帝至平帝有班彪的《后传》作底本。而从高祖至武帝,更多用《史记》的文字。这样一看,班固自己作的似乎太少。因此有人说他的书是‘剽窃’而成,算不得著作。”《史学概论》更是明确论断:在史学史上,后代史家抄袭前代史书的例子并不少见。

这怪不得史家们。一方面,早期写史时能够收罗到的文字材料实在有限,可提供资料的书仅有那么几本,不抄怎么办?另一方面,历史这个东西,也不是能够完全凭空想象着来写的,就是今天的史家写以前的历史,该抄的恐怕还得抄。随便翻翻今人的地方年鉴,其中关于当地基本情况的章节,十多二十年可能都不会变易一字。

其实,很多文章不引用前人或旁人的段落、句子,是没法写的。只要引用时标明出处或作者名称,就不会用人说三道四。《史记》中其实也有不少“孔子曰”、“老氏称”之称的字眼,为什么其它一些“抄袭” 的内容不也如此对待呢?1985年高考试卷提供的材料说:“那时的著作权的观念还不甚分明,不以抄袭为嫌。”这话自然不错,但毕竟树了一个很不好的榜样。

后世的抄袭方式,那就是五花八门了。

有“攘善”之说。攘者,夺也;善者,美也。“攘善”即掠人之美,即据他人文字坦然以为己有,即使用他人观念而没其名。晋代注经名家杜预、郭璞注《左传》、《尔雅》,虽然有不少自己的独到见解,但也干盗用前人见解而不一声不吭的勾当,据说对后世学风影响很坏。

有“让善”一说。清刘声木《苌楚斋随笔》中《让己之撰述成他人名》篇云,“大凡据他人撰述为己有者,须分让善、攘善两种”。他说,所谓“让善”,即“经撰述之人愿意,更名刊行,或本为他人作嫁”。他指出,“如《吕氏春秋》、《淮南子》等书,皆门客凑集成书,不自列名,吕不韦、刘安尸之”,而且说“我朝类此亦甚多”,并罗列了一大堆事例。看来“让善”事业是在一朝一代的不断发展壮大。当然,这“让善”与纯粹的抄袭应该还是有区别的,但无论怎样,它们之间至少是很近的亲戚关系吧?

最可怕的是诗词写作中的所谓“夺胎换骨”,抄袭还抄袭得振振有词,说是什么点石成金。唐时已显迹象,《容斋随笔》卷一之《白用杜句》篇载:“杜子美诗云:‘夜足沾沙雨,春多逆水风。’白乐天诗:‘巫山暮足沾花雨,陇水春多逆浪风。’全用之。” 宋王谠《唐语林》卷二,以及《太平广记•文章》中,记王维“有诗名,然好取人句”。说其“行到水穷处,坐看云起时”,乃“《英华集》中诗也”;“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木转黄鹂”,乃“李嘉佑诗也”。宋时黄庭坚加力推波助澜,“夺胎换骨”达到高潮。宋洪迈《容斋随笔》卷一之《黄鲁直诗》篇载,黄之《题画睡鸭》:“山鸡照水空自爱,孤鸾舞镜不成双。天下真成长会合,两凫相倚睡秋江。” 全“点化”自徐陵《鸳鸯赋》:“山鸡映水那相得,孤鸾照镜不成双。天下真成长会合,无胜比翼两鸳鸯。”其《黔南十绝》“尽取白乐天语”,“七篇全用之”,“三篇颇有改易处”。如“乐天《岁晚》诗七韵,首句云:‘霜降水返壑,风落木归山。冉冉岁将晏,物皆复本源。’鲁直改后两句七字,作‘冉冉岁华晚,昆虫皆闭关’。” 王安石也是个“夺胎换骨”的高手,他的手法是“集句”。宋沈括梦溪笔谈》卷十四载,“古人诗有‘风定花犹落’之句,以谓无人能对。王荆公以对‘鸟鸣山更幽’。”“始为集句诗,多者至百多韵,皆集合前人之句”。王权高位重,开了如此好头,“后人稍稍有效而为者”。或者黄、王以为他们的行为风雅有趣,但王若虚在《滹南诗话》里就毫不客气地指出:“鲁直论诗,有‘夺胎换骨,点铁成金’之喻,世以为名言。以予观之,特剽窃之黠者耳。”

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