西汶艺术网

中华古籍全录

汉语字典

书法字典

西汶艺术品

会员登录 | 注册
纽新优品
西汶艺术网:中国传统文化与艺术

首页

艺术资料

展览展讯

画廊艺馆

历史人物

品茶读书

中国诗词

我要提问

艺术图片

中国黄历

论陈洪绶的诗文创作

[2010/3/12]
其五,还有一些偶感。这都是些即时即事即景之作。如崇祯甲申(1644)年,陈洪绶自京归家后没几月,迁居绍兴,借居徐渭的故宅青藤书屋(徐文长是洪绶父亲的忘年交)。他有《扫青藤书屋有感》记之:“野鼠枯藤已尽除,借人几案借人书;五行未下潸然泪,二祖园林说废墟。”明亡后,他逃到绍兴云门寺为僧,又有《学佛》一首:“深竹长松下,经行读佛书;福知何日积?我得久山居。野老为邻友,僧寮作敝庐;兵戈非不幸,反得讲真如。”在那里,他也作些农事,有《种菜》一首为证:“行年四十九,今日理园头;玄德非吾事,云卿切已谋。” 甲申变后,明王朝灭亡,洪绶闻此消息如电射雷劈,他“时而吞声哭泣,时而纵酒狂呼,时而与游侠少年,椎牛埋狗,见者咸指为狂士。”  ⑦ 加之洪绶有几个好友自缢身亡(如好友倪元璐在北京城破时整衣冠拜阙,取帛自缢),以身殉国,陈洪绶内心冲突难以平定。他的诗《友人劝予南京科举,时甲申菊月》说:“腐儒无可报君仇,约草簪中醉暮秋;此己生而不若死,尚思帝里看花游?借得青藤挂席门,又书一束暴朝暾。”又《即事》诗云:“今日剃头蒙笠子,偷生不知作何因?”清军令人民依满洲风俗剃发,陈洪绶索性削发为僧,避乱云门寺,以逃禅方式,来保持他的民族气节。还有《偶题》五首,又云:“红蓼丹枫拥白头,老人亡国易知秋;只凭邻舍三家酒,梦上南湖百尺楼。”“少时读史感孤臣,不谓今朝及老身;想到蒙羞忍死处,后人真不若前人。”“始觉人无忠义志,不须去读古人书;山河举目非无感,诗酒当前又自如。”“故山已筑髑髅城,梦去犹然打马行;行到枫桥杨墅里,白头兄弟笑来迎。”“人言足病宜禁酒,禁酒通身病亦多;最是国亡家破恨,青天白日上心窝。”这些既道出了他内心深深的亡国之痛,又表现了他苟且偷生的惭愧挣扎,内心矛盾非常激烈。到了晚年,陈洪绶过的是遗民生活,经济拮据,故常要朋友周济或卖画。如《怀山》:“也具丈夫相,饥寒颇累人;友朋情已尽,岁事又相因。名画谁能买?知音多食贫;晨炊尚有米,三盏日酣春。”又《陶去病赠米烛,书谢》诗云:“野炉燃败箨,饱饭接新春;山谷多贫士,如何赠老人?”还有《鲁季栗寄炭,却答》:“赠炭忧羌渴,寒灰拨竹烛;一瓢聊解冻,哪得更倾壶?”反映了因为生活不济,常食不果腹,处处要靠朋友帮忙,甚至还要卖画为生,穷困窘迫,可见一斑。

陈洪绶的文章各体皆备,有序、论、记、书、寿文、铭、赞等。大多为代人所作,但都体现了作者的情感和才气。他的文章内容真实,语言质朴,深受韩愈影响。



与画艺相比,老莲的诗文鲜有人知,但同他的画一样,他的诗文也有其独特的风格。

(一)是直抒胸臆,真率朴质,不事雕琢。这是他诗文风格的突出特点。陈洪绶为人真率,笃交情,重气骨,以布衣傲视权贵,却又寄同情于下层人民,因其行为疏放,而被人目为狂士。他的诗文多不计工拙,直抒胸臆,“忠孝道义,慷慨郁郁不平之气一一寄之于诗文”  ⑧ ,“出于至性所关,并非泛泛所应酬”  ⑨ ,因而他的诗文比他的画更能明确而深层地表露他的真情实感。他不少诗文触及现实,感念时事,是那个时代的真实剪影,使人对明清易代之际的社会生活、文人心态和艺术思潮等有一个较为具体感性的认识,也有助于深入了解这位大艺术家的独特心路历程和艺术思想的流变。他的《盗贼》四首:“不得为君子,可怜就小人;县官敲骨髓,将帅没周亲。聊缓须臾死,宁知身丧。”“明朝瓦解处,其如人事何?满庭蓝面鬼,作镇白逾婆;若有秦公在,先清表里疴。”毫不修饰,以朴素自然的语言,刻画了动乱年月里官吏的真实面目,深刻剖析了明王朝灭亡的基本原因之一:心为盗贼而身为官吏的人太多,表达了他满腔的痛愤之情。
西汶艺术网
(二)是写景抒情,情真意切,极富人情味。这一点突出表现在他的“记”中。他的记,多抒写自己的游历,遭遇及心情,感情很真挚。《游永枫庵记》写他为准备应试而在诸暨牛首山永枫庵读书的情况。其中“山色朝暮,竹声树色,鸟语溪声,梵呗钟鼓 , 意之所会,耳目之所得,神情之所畅适,不能尽领略。步林下不过数百步便还,与诸僧语不过数十倍便止”之句,描写了山水竹林,禽声梵音等景物,幽静雅致,抒写他一心进取,孜孜苦读的心情。又如《王叔明画记》:“故交之不如新好,贫士之不如富翁,腹笥之不如囊钱。”淋漓尽致的表达他的愤慨与失望之情。陈洪绶还有很多诗都直接来抒发他浓郁的爱国之情。陈洪绶不仅在他的绘画中表现了他热爱祖国,同情人民的高尚品质(如他的《屈子行吟图》就是很好的例子),而且他很多诗文也关注了社会现实。1643年,陈洪绶客居北京,此时,明王朝已危在旦夕,摇摇欲坠,面对这样的现实,陈洪绶痛苦无比。他曾有一诗,刻画了当时朝廷醉生梦死,得过且过的情景,以示自己的切肤之痛:

盗贼半天地,帝京五夜灯;一朝都镇定,四面益冯陵。

鬼哭娇歌和,胡笳长笛应;谣知萧寺月,空抚老臣膺。

另外,前面已提到的《盗贼》之诗,《过夏镇》等都真切反映了这一点。

(三)语言简练,用词精当。最典型体现在他的“题赞”上。《博古叶子》和《水浒叶子》是老莲人物画杰作。所谓“叶子”,是当时饮酒时游戏的一种纸牌,最容易在民间流行。陈洪绶怀着对水浒英雄敬慕的心情,选取40个人物,不仅栩栩如生地画出了这些绿林豪杰的英姿气度,热情歌颂人民的正义斗争,而且用极简省的笔墨在上面题了许多赞语。如写林冲:“美色不可以保身,利器不可以示人。”寥寥数语,把林冲的遭遇概括的清清楚楚。如鲁智深:“老僧好杀,昼夜一百八”九个字,道出了鲁达身份及勇猛的特点。晚年,他又创造了一套描绘历史人物的作品,多选择爱国志士或贫而不贱者,用简练精当的语言评价了其功绩,表彰了其气节,如写淮阴侯韩信:“王孙陆沉,一饭千金。彼夸毗子,勿倪伤禽。”写黔娄:“苦节不贰,是为齐也士;饰巾不移,是为娄也妻。”达到了“片语点睛之妙” ⑩ 。

当然,陈洪绶的诗文也有不足之处:从内容上看,他虽有一部分作品关注了社会现实,但很多作品却是描写个人身世、遭遇和感受的,有非常浓厚的遗民气息,思想价值不是很高,这也正是“世但知老莲画,不知其诗”的原因之一。从艺术上看,他的诗歌有以文为诗之短,稍欠工妥;而且多有愧改之词,少豪放之语。

纵观陈洪绶诗文,个性鲜明,诗文中流贯着现实意识,有真率之趣,他的文学作品主要是诗,多半是自述,从环境、遭遇、亲朋到心里的激愤、哀怨、惆怅到偶尔的欢娱,都以不事修琢真情流露的文字表现出来,他的作品有朴质自然之长,也有以文为诗之短,但他却不失为晚明诗坛一位发出心声的歌者。考察他的一生,虽疏散狂放,却刚直不阿,忧国爱民;虽窘迫潦倒,却坚守气节,不为人所用,走进陈洪绶,了解他的生平与成就,既能让我们为他那种“富贵不能淫,贫贱不能移”的民族气节所折服,同时也能加深我们对“穷而后工”的理解。

注释:
西汶艺术网[http://www.artx.cn]
①孟远:《陈洪绶传》,《陈洪绶集》,第587页。(浙江古籍出版社1994年版)

②吴敢:《陈洪绶集 前言》,第1页。(浙江古籍出版社1994年版)

③孟远:《陈洪绶传》,《陈洪绶集》,第586页。(浙江古籍出版社1994年版)

④杨士安:绍兴名士家史丛书《陈洪绶家史》,第3页。(北京出版社2004版)

⑤朱彝尊:《静志居诗话》。 ( 上海古籍出版社1979年版 )
西汶艺术网[http://www.artx.cn]
⑥郭麟图:《诸暨贤达传》,转引自杨士安《陈洪绶家史》第30页。(北京出版社2004版)
西汶艺术网
⑦孟远:《陈洪绶传》,《陈洪绶集》,第587页。(浙江古籍出版社1994年版)

⑧⑨吴敢:《陈洪绶集》,第2页。(浙江古籍出版社1994年版)

⑩吴敢:《陈洪绶集 前言》第2页。(浙江古籍出版社1994年版)

参考文献:

吴敢:两浙作家文丛《陈洪绶集》(浙江古籍出版社)。

杨士安:绍兴名士家史丛书《陈洪绶家史》(北京出版社2004版)。

杨士安:《诸暨散论》(作家出版社)。 
页码1 2
更多
纽新优品