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太极拳 的“无极”“太极”“阴阳”

[2012/5/9]
阴阳:《黄帝内经素问.阴阳应象大论》:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”古人认为“阴阳”是生成万事万物的,所以世界万事万物都可 用“阴阳”的理论来认识与解释说明。《管子.乘马》:“春秋冬夏,阴阳之推移也;时短长,阴阳之利用也;日月之易,阴阳之化也。”“阴阳”在《中国方术大辞典》原意是指日照的向背。《说文能训定声》:“阴者见去不见日,阳者云开而见日。”后引申为两种相互对立但又相辅相成的两件事物及其属性。凡动的、热的、在上的、向外的、明亮的、亢进的、强壮的皆归属阳;而静的、寒的、在下的、向内的、晦暗的、减退的、虚弱的又皆属阴。古代的哲学与方术都认为,事物的产生、发展与变化是阴阳相互作用的必然结果。在多种解释中,解释比较全面和到位的,就是《黄帝内经素问.阴阳应象大论》了,不仅说明全面还说出了阴阳概念的实质性问题。从这些看出中国传统文化对“阴阳”认识的彻底性,使用的普遍性。可以说,离开了阴阳的认识和使用,就无法认识中国的文化史。太极拳作为万事万物中的“一事”,当然也可以用“阴阳”的理论认识解释说明,关键是解释的是否恰当。

“无极”、“太极”、“阴阳”这三个原理是中国太极拳的文化根源和指导理论,文化根源的久远,指导理论的玄妙,体现了太极拳博大精深。通过太极拳的历史和无数的事实概括总结,不是人为强加在太极拳这个拳种上的。它包含着,在中国武术历史上,公开提出这种完备的原理、思想来作为一种拳的明确指导理论。王宗岳借用周敦颐的宇宙生成说,只说明了太极拳的练习和使用 “无极、太极、阴阳”的过程,但是却没对这个过程作具体的解释。由其是从“无极”状态过渡到“太极”状态和“无极”状态对太极拳的练习作用,这就成了理解太极拳难点中的难点。太极拳拳诀《无极歌》:“无形无象无纷拿,一片神行至道夸。参透虚无根底固,混混沌沌乐无涯。”这首拳诀比较准确地写出了对“无极”状态的认识理解程度。《太极歌》:“太极原生无极中,浑元一气感斯通。先天逆运随机变,万象包罗易理中。”而这首拳诀也说明无极是太极的本源,同时还说明了“太极”是浑元一气初现的状态。准确地说明太极拳练习和使用时 “无极”和“太极”两种状态的情况。这些前人的研究成果,给我们提供了学习和参考,而这些解说是具有一定的道理。我们应该在这些前人认识的基础上,进一步理解探讨太极拳的精妙。

无极是一种武术境界,并且是一种高境界。太极拳的“阴阳”状态,“阴阳”序列,一般都可以认识和理解。对拳者人体的阴阳,是随所有太极拳动作和太极拳技击过程而变化,说明太极拳阴阳序列的千变万化。“无极”、“太极”、“阴阳”的连用,在周敦颐《太极图说》中是指宇宙生的三个序列、三种状态。用此说明太极拳,一方面指出太极拳的指导理论是无极、太极、阴阳的原理,另一方面也表示太极拳的练习和使用也存在这三个序列和三种状态。在练习太极拳时,一定要重视这个以三个序列和三种模式的起始模式,并要贯彻到练拳中来,这样会让练习者尽快进入太极拳的境界,特别要注意的是“无极”这个序列、这种状态,不以可忽略。

有起始,有停止,才是太极拳。人类对“无极”、“太极”、“阴阳”这三个序列、状态的认识是永远没有止境,永远没有尽头的。练拳者更是要对太极拳的三个序列、状态的认识了永远没有止境,永远没有尽头的。
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