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习武阐“练神”

[来源:艺术中国]  [2012/12/3]
一、纵观古今说

传统典籍日:“天生神物,妙万物而为言者也;神者,血气也”,意即神是天地生化的物质,在身体是气血物质相互反应生成之物;“神”对万物能发生奇妙的作用,如:“阴阳不测、不疾而速”等皆为神之作用和变化“神”者,气之作用和显现,“神、气”,原本一者也。

黄帝内经》日:“呼吸精气,独立守神;神守天息,复入本元”,此言即养神之真道。

孟子》日:“根于心,其生色也,啐然见于面,盎于背,施于四体”,意即:“心”是神之源;“色”是神之象;“面”是神之容;“背”是神之存;“四体”是神之用;神气收敛于内即是培根固本;神气宣布于外,即是施于四体。此论可谓古人对“神”比较准确的定义。

“道家”有元神、识神之说。元神实为先天脑,也即右脑;识神实为后天脑,也即左脑。元神、识神和左脑、右脑对人性命来说,缺一不可。“元神”生而知之,“识神”学而知之;前者是自律功能,以养生为主;后者是学出来的“良知良能”,以改造世界和提升自我为主。

“元神”、“识神”实际是人体的生物电脑,“元神”是系统程序,为体;“识神”是应用程序,为用。二者运行都消耗生物电,生物电以脏腑和气血释放的能量转化而来。道家提倡敛神,对养生有莫大功效。人之一生更重要的是创造财富,为人类做贡献,所以综合地开发和使用“元神”、“识神”,是提高生命质量,和“兼善天下”之必不可少,如此一生才有大意义。

二、横向链接探讨

横向观之:“阳光、射线”是太阳的神气;“飞流直下”,是瀑布的神气; “山舞银蛇”,是雪景的神气;“气势恢宏”是建筑物的神气;“雄纠纠、气昂昂”是战士的神气;“天真活泼”是儿童的神气;“仙风道骨”是老翁的神气,“河图之龙马,洛书之神龟”实际是“司石”的神气。总之万物都有天地之神气。神气必有结构,物质、能量的支持才能显现。

在生命,人体细胞靠遗传信息自行分裂生长,可谓“元神”;“感而遂通”是筋骨细胞“元神”的反应,非是后天神经的作用;《全息论》和《细胞学》都证明:每一个细胞都有人的全部信息。

武学发力的一瞬,可谓“无氧呼吸”,属于应急自生,当为“元神”;酿酒属于“无氧呼吸”,其酒可谓五谷之“元神”;“有氧呼吸”需要识别和吸收外界的氧气而合成,当为识神;“有氧呼吸”和“无氧呼吸”合作才能创造运动成绩,对生命来说,二者缺一不可。

“空而不空,不空而空”,是将意念藏而不用,任凭天意主宰,此当属于太极之“元神”,即所谓“真空”是也;“拳无拳,意无意”,无而不净,属于阴阳“识神”的阶段;“无意之中是真意”,则进入“元神”的阶段。孙禄堂《太极拳学》继前辈之基,提出的“太极一气”是“元神”的道理;“动静中和”是拳术之道,为“识神”的范畴;“元神、识神”合而一气流行,才是生命的完美程序!

三、练神八要

武学练神,“气”为首;以吸为提,以呼为存;以降促升,以蓄促行;吞咽直养,化气为能;晬然于面,则谓“神”生;“神随吸,喉吞气;神上升,气入地;意随呼,绵绵存;气直养,肠胃益;游离气,除便秘;胸腹荡,推气血;心喜氧、神喜氢;氢氧合,生诸水;细胞得,水火济;气载神,上乘理”;
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二要搭建“神”之显现平台:须“九要精准,六合饱满;肘膝圆球,弛张如弓;神使喉颈,指挥发令;意守丹田,固本用中;神巡肘膝,临阵先锋;目随靶转,纯以神行;鹰目猴神,鸡腿蛇颈;熊膀猿臂,飞豹龙腾;狮身人面,神立势中;仿生效物,学神为能”;

三要“用哪看哪,打哪瞧哪”:细胞、筋骨乃至脏腑,都是“神君”之“兵民”,肌肉细胞“保卫、出征”谓之使命.脏腑细胞后勤供应谓之职能;“神君”关爱“兵民”,“兵民”拥戴“神君”,“君民”皆欢,功能旺盛;“神君”定强健,肘膝君坐阵;“兵民”多奋勇;神胜有根本。

四要“一神不二,松静养一;一气流行,搁置冲突;意念专一,矢志不渝;江河入海,水之归宿;心为神源,头为神府;神气交泰,丹田为炉”;此为神不二用之理。

五要“睡好觉、养好神;体松空,一息存;调思绪,理顺序;子丑肝,应深睡;自充电,排毒物;有安睡,醒来清;重启动,神气灵”,此为养神必不可少;

六要声导,“气催声出,神随声现;声现神威,内外共振;排除浊气,神出似电”;
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七要“练若打,似有人;正规矩,起建衡;用中和,节耗能;打若练,似无人;令彼背,随我控;彼露中,劲里钻;覆盖卷,海浪风;神乎神,打无形”;
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八要有节奏:“万物行,节奏鸣;合众力,随口令;唱念打,听锣鼓;武练神,难阐明;敬求师,斧校正”!
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