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太极、五行理论与冬至

[来源:艺术中国]  [2012/12/17]
中国农历中一个非常重要的节气冬至就要到了。

冬至是华夏一个有着悠久人文历史传承的古老节庆。在认真学习贯彻党的十八大提出“文化兴国”战略决策和大力建设开封文化旅游名城的今天,发掘华夏人文活动遗产——冬至节,对于充实开封历史文化名城内涵,弘扬开封优秀历史文化,打造“华夏历史文明传承创新区”,促进开封文化旅游的繁荣和发展,都有着积极而现实的意义。

一、从太极、五行理论看冬至人文传承。

太阳运转到南回归线的一天,称为“冬至”。古人又称冬至为“长至”、“长日”、“至日”、“日南至”、“冬节”等。冬至这一天,白天时间在一年中最短、夜晚时间最长。早在上古时期,古人就探索出用“圭表日中测影”的简单方法,并掌握了冬至到来的具体时间。所以,殷商时期甲骨文卜辞中记载的“至日”、“日南”、“南日”等都是指冬至这一天。冬至之日,气候达到了一年中的极寒状态,是由寒转暖的分界线。之后,白天的时间渐渐延长,夜晚的时间渐渐缩短,直到夏至。在上古时期的农耕社会,人们将冬至视为一年农耕节气的开始,开春之后农耕的事就要提前着手准备了。

1.冬至来源于上古时期的“太极”理论。上古时期的华夏“太极”理论认为,在原始先民早期,由于受智力进化水平和认识事物能力的限制,人们不知道东、西、南、北、中,不知道金、木、水、火、土,也不知道青、白、赤、黑、黄,主观对客观世界的认识尚处在一片混沌状态,这就是“无极”之时。随着智力进化水平和认识事物能力的不断提高,人类渐渐认识到了阴阳、天地、考妣(父母)、男女、日月等,这就是“太极”出现之时。

“太极”的出现,是人类由主观认识客观世界的混沌之夜转向主观反映客观世界的光明之昼的开始。于是,阴阳、天地、考妣(父母)、男女、日月等,随着人们进入“太极”时期而被主观认识,人类智力的进化水平已到达主观认识客观世界的初级阶段,于是“太极生两仪”的观念开始产生。其中“两仪”,是人类主观认识阴阳、天地、考妣(父母)、男女、日月等客观事物存在所取得的成果。之后,人类又认识到了东、西、南、北、中,金、木、水、火、土,青、白、赤、黑、黄等方位、物质、颜色等事物存在的客观规律性,并作出了自己的主观规定性。这就是“四象”。

因此,古人认为“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,乃至生万物。同“一生二,二生三,三生万物”大致是一个意思。其中“一”为“太极”、“二”为“天地(两仪)”、“三”为人类等各种生命存在体。

“无极”之时,由于人们处在主观意识的混沌状态,不可能对客观世界有主观反映,并作出相应的规定性。自从进入“太极”之后,人们对世界的认识才有了主观反映及其规定性。所以,老子认为“道生一,万物自混沌开始,此为一,天地为二,加上生灵为三,此后演变万物”。其中“万物”是主观意识对客观存在的能动反映。就是说世界万物本来就是客观存在,但是只有到了人类进化到有思维能力之后,才真正从主观上认识到了世界万物的客观存在。
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因此,古人说“无极为道,太极为法”。意思是说,“道”为太极之前“无极”的“客观自然”状态,“法”是“无极”之后“太极”的“主观规定”状态。

2.“五行”理论是冬至产生的基础。古人“五行”理论认为,东为木、青、少阳;南为火、赤、太阳;西为金、白、少阴;北为水、黑、太阴;中为土、黄、中和,是太极的核心位置。建立在太极,即“中、土、黄”之位的“中央之国”,是天帝日父、天王月母的居住地,也是“天地之中”,或称“帝一”。它与古人主观认识天上的“太(泰)一”上下对应、天地合一。

其中“中央之国”的“中”,其含义是指东、西、南、北、中的“中”;“央”是指“人”居住在太极昆仑山的高台之中。在上古时期,“中央”不过是“五行”中的空间、方位概念,后来变成了“三皇五帝”居住地的代名词,具有人文意义上氏族、国家中心的政治含义。

由于太极“中央(和)”的北部是“五行”中“水”、“黑(赫)”、“太阴”之地,又是太阳在一年中处在最南部、天气最冷的时期,所以此地被称为“阴(北)极”,其水被称为“黑水”,如原阳西北古代有“黑洋山水”,封丘北部有“黑(山)水”,居住和葬在北方的颛顼帝被称为“黑帝”(陵墓在河南浚县东北部),是阴盛而衰的转折地区。太极“中央”的东部,是“五行”中“木”、“青(苍)”、“少阳”之地,是一年太阳处在南北回归线中间,天气由冷转温的春暖时期,其水被称为“清水”,如开封东北部的“清水河”、封丘曹岗乡东南的“青龙湖”(今清水集水库),居住和葬在东方的少昊帝被称为“青阳帝”(陵墓在河南兰考红庙一带),地处阴极阳生的关节地区。

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