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太极拳法第一人张三丰(三)

[来源:艺术中国]  [2013/1/3]
最为可贵的是,张三丰在创造拳法时,将道家理论和道教修炼融会贯通,使内家拳的定名、路数、打法和特征无不打上了道教的烙印。张三丰创立的太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等,都是从道教经书中汲取了精华,引申而来。张三丰所创立的拳法都有一个共同特点,即注重内功和阴阳变化,讲求意、气、力的协调统一,动作沉稳,姿势含蓄,劲力浑厚,神意悠然。这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”(炼精化气、炼气化神、炼神还虚)相吻合,内以养生,外以却恶,可以说是留给后世的珍贵历史文化遗产。

享誉有明一代

由于张三丰武功盖世,对道家学说影响之大,不能不为当时尊崇道学的明朝皇帝所瞩目。明洪武十七年(1384年),明太祖朱元璋下诏请张三丰赴京师传道讲经。

永乐八年(1410年),明成祖朱棣平息蒙古叛军后,挥师回朝返回南京。此时的朱棣,由于徐皇后故去,蒙古军叛乱等一系列烦心之事,心情极差。侍读学士胡广奏言,称武当山道人张三丰“深有道法,广具神通”,不如请他赴京讲道论经,可解圣上不悦之情。于是,朱棣即命给事中胡滢偕内侍朱详“赍玺书香币往访”。已经饱阅人世沧桑的张三丰,当然清楚“伴君如伴虎”,便避身出游。胡滢和朱详遍历山野,“积数年不遇三丰”。

永乐十年(1412)二月,明成祖朱棣下诏,命道士元虚子往武当山见张三丰,并以御制诗赐之,其中有“若遇真仙张有道,为言伫俟长相思”之句,向其表示渴慕之情,但张三丰还是避而不见。永乐十四年(1416年),朱棣对张三丰始终不露面大失所望,怒谓胡广说:“朕屡次三番相邀,张三丰缘何拒而不见?”胡广见皇帝真生气了,星夜赶赴武当山,焚香泣祷,请张三丰现身。张三丰“见胡广情切,乃许以陛见入朝”,并以七律《答永乐皇帝并书》相赠。其诗中云“臣居草莽原无用,帝问刍荛若有情。敢把微言劳圣听,澄心寡欲是长生”。朝见之后,张三丰便飘然而去。

后来,朱棣为表达对张三丰及武当道教的重视,在北京兴建徐皇后寿陵和北京新都紫禁城的同时,命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等,督率丁夫三十余万人于武当山大兴土木,“费以百万计”,先后重建和新建了净乐、遇真、玉虞、紫霄、南岩、朝天、太和等九宫九观、七十二岩庙、三十六座庵堂,总建筑面积达一百多万平方米。武当山的宫观庙庵建成后,朱棣特赐名为“太和太岳山”,并“设官铸印以守”。可以说,武当山现存的主要宫、观、庙、庵建筑,都是永乐帝兴建的。其中的金殿,乃是在北京用铜铸好镀金后运抵武当安装而成的。

武当山宫观庙庵兴建竣工后,张三丰便开始云游四方。正如他在《琼花诗》中所云:“琼枝玉树属仙家,未知人间有此花,清致不沾凡雨露,高标长带古烟霞。历年既久何曾老,举世无双莫浪夸。几欲载回天上去,似从博望借灵槎”。此诗堪称张三丰隐论遁世、洁身高蹈的自况。

此后二百多年间,明朝历代皇帝都对张三丰崇敬有加。1459年,明英宗天顺三年朱祁镇封张三丰为“通微显化真人”;1486年,明宪宗朱见深封张三丰为“韬光尚志真仙”;1563年,明世宗朱厚聪封张三丰为“清虚元妙真君”;1623年,明熹宗朱由校封张三丰为“飞龙显化宏仁济世真君”。其时,张三丰早已“莫测其存否”了。

张三丰不仅是个道学大师、武学大师,还是一位成就卓然的文学家,一生留下许多诗文佳作。他逝世后,其门人编有《三丰文集》、《三丰诗集》和《三丰炼丹集》等书,流传至今。
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