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书法与太极

[来源:艺术中国]  [2013/5/13]
一、“道可道”

《易》曰“一阴一阳之谓道”。这是中国先哲们对于无所不包的“道”的最简要的解释。老子曰“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”。此所谓无极生太极,太极生两仪,“万物负阴而抱阳”者,一切事物本身皆包含内在矛盾,故“冲气以为和”,即是事物运动中的矛盾统一,宇宙万物就是这样发生和发展的。

“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸”(王宗岳《太极拳论》)。太极拳是中华武术的一个缩影,她的基本功用是其技击性和养生性。中国第一部《太极拳辞典》的编者余功保曾经明确提出“太极拳是一种文化现象”。太极拳以一种特殊的方式,即一种运动的形式,以形体的运动表达、阐述、张扬了一种文化精神,表达了中国古人对于生命、自然,对于平衡、发展的理解。太极拳以一种活的、实践化的动态方式,生动地展示了中国文化的“清明上河图”。如果说太极拳是一瓶酒,肢体的外形动作只不过是酒瓶,内含的佳酿则是博大精深的中华文化。

“邈邈苍公,轩辕之始,创制文字,代彼绳理,灿若星辰,郁为纲纪”(张怀瓘书断》)。中国书法,作为一种实用性与艺术性的统一体,她以文字为载体,以线条的组合搭配,不断地反映着我们祖先对美的追求、美的理念及美的法度;她是无声的音乐,静态定格的舞蹈,抽象的绘画,大自然风云变幻的旋律;她不断地反映着和丰富着中华民族的自然观、宇宙观和人生观,反映着人的生命的本质力量。

“盈虚有象,出入无方,神以知来,智以藏往。宾主分明,中道皇皇。经权互用,补短截长”(陈鑫《太极拳经谱》),你很难说这是单纯的中国古典哲学还是太极拳经。同样你也很难说“阳气明则华壁立,阴气太则风神生”(王羲之《记白云先生书诀》),“柔和则绰约呈姿,刚节则鉴绝执操,扬声吞气”(张怀瓘《评书药石论》),是单纯的人生哲学还是书法精要。

“负阴抱阳、天圆地方、道法自然、宁静致远、有无相生、厚德载物”,如此等等,即是哲学术语,又是太极拳经,亦是书法精要,这是天人合一的境界。
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“道可道,非常道”。武术和书法是建立在“阴阳对立统一”中华母体文化基础上的两种特独的艺术形式,周身流淌的都是母体的血液。

二、负阴抱阳
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“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,这是宇宙间存在和运动的颠扑不破的真理。老子曰“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也”。老子认为,有无、难易、长短、高下、音声、前后,它们都是阴和阳的两个方面,它们在宇宙间是永恒存在,是相互对立、相互依存的。

太极是个圆,阴鱼和阳鱼相倚而生。太极拳以无极生太极,太极生两仪作为其基本拳理,以其静与动,虚与实,柔与刚,开与合,曲与伸,上与下,内与外,快与慢等充分体现了“负阴而抱阳”的哲学思想。太极拳讲求“动则生阳,静则生阴,一动一静,互为其根”,“心静身正,以意运动”;“实中有虚,虚中有实,虚虚实实,忽现忽藏”;“化刚为柔,练柔为刚,刚柔得中,方见阴阳”;“开中有合,合中有开,无过不及,随曲就伸”;“上下相随,内外相合”;“先慢后快,快而复慢”。如此等等,无一不是对立统一规律的合理运用。

陈鑫在《太极拳总论》中写到“纯阴无阳是软手,纯阳无阴是硬手。一阴九阳根头棍,二阴八阳是散手,三阴七阳犹觉硬,四阴六阳显好手,惟有五阴并五阳,阴阳无偏称妙手。妙手一着一太极,空空迎化归乌有”。是故得阴阳和合者由二而得一,进而“阶及神明”而得“道”。

“太极分阴阳,神龙变无方,天地为父母,摩荡柔与刚,生生原不已,奇正不寻常。乾坤如橐龠,太极一大囊,盈虚消息故,皆在此中藏。至终复自始,一气运驰张,有形归无迹,物我两相忘”。这是太极拳宗师对于“与天地合其德,与日月合其明”的天人合一思想的生动诠释。

“阴阳无二义,天地我中央”。书法以黑白线条的组合变化,来追求负阴而抱阳的和合之气。用笔的中锋与侧锋,外拓与内擪,涩与疾,圆与方,藏与露,笔势的纵与横,敛与放,曲与直,柔与刚,拙与巧,用墨的润与燥,笔意的断与连,沉着与痛快,结体的俯仰与向背、平正与险绝,章法的疏与密,黑与白,虚与实,诸如此类,无不体现出辩证的统一、阴阳的和谐。书法讲求“中锋用笔,侧锋取势”;“方圆兼备,藏露互见”;“带燥方润,将浓遂枯,外曜峰芒,内含筋骨”,“疏密管领,错综带映,计白当黑,奇趣妙生”。所有这些,都承载着中国传统的哲学思想,确确实实又都是“书中有真意,欲辩已忘言”。

刘熙载《艺概》中说“书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁,阴也;奇拔豪达,阳也”。姜白石《续书谱》说“用笔不欲太肥,肥则形浊;又不欲太瘦,瘦则形枯;不欲多露锋芒,露则意不持重;不欲深藏圭角,藏则体不精神;不欲上大下小,不欲左高右低,不欲前多后少”。几个“不欲”,生动地说明了“冲气以为和”的辩证关系。书之阴阳和合,言传还需笔证,没有亲身体验的人是很难体会其中微妙的。

“笔从曲处还求直,意到圆时更觉方”,这是辩证的统一。变通并在腕前,文武遗于笔下;出没须有倚伏,开阖藉于阴阳。
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“神穆穆,貌堂堂,气象混沦,虚灵具一心。万象藏五蕴,寂然不动若愚人。谁知道阴阳结合在此身,任凭他四面八方人难近。”既是作人,又是技击,亦或是作书,只在此山中,云深不知处……

三、天圆地方

相传“天圆地方”的概念是由上圣伏羲氏首先提出来的,并经殷商传至周公,其主要观点是,“天圆如张盖,地方如棋局”。老子曰“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉”。名居域中之大,手握天下之图,法阳春而流惠泽,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,是故一切事物皆蕴含方圆之理。

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